鄭虔

簡介

　　鄭虔（691—759），字趨庭，又字若齊（一字弱齊、若齋），河南滎陽滎澤人，《新唐書》卷二〇二有傳。
　　盛唐著名文學家、詩人、書畫家，又是一位精通天文、地理、博物、兵法、醫藥近乎百科全書式的一代通儒，詩聖杜甫稱讚他「滎陽冠衆儒」、「文傳天下口」。
　　鄭虔學富五車，精通經史，書畫成就卓然一家，傳略廣泛見諸於《辭海》、《辭源》等辭書，以及歷代文學家、詩人、書畫家、書法家等專業性辭典之中，是中國歷史文化名人。
　　生平他出身的滎陽鄭氏家族，史稱「累數世而屢顯，終唐之世而不絕」，「簪纓門第，詩禮傳家」。
　　少時即聰穎好學，資質超衆，弱冠時，舉進士不第，困居長安慈恩寺，學書無錢買紙，見寺內有柿葉數屋，逐借住僧房，日取紅葉肄書，天長日久，竟將數屋柿葉練完，終成一代名家，成爲士林佳話。
　　開元始（約714），初仕通直郎行率更寺主薄，爲東宮椽屬，專掌薄書事務，位任輕，卻因才學出衆，見賞於宰相蘇頲，「臨以忘年之契」。
　　後仕左監門錄事參軍。
　　開元中，任協律郎，正八品上，掌「調和律呂，監試樂人典課」，爲宮廷文藝總管，公務之餘集綴當朝異聞，初成草稿八十餘卷，不幸遭人誣告「私撰國史」，倉惶焚稿，因罪外貶十年。
　　少時鄭虔出身的滎陽鄭氏家族，史稱「累數世而屢顯，終唐之世而不絕」，「簪纓門第，詩禮傳家」。
　　少時即聰穎好學，資質超衆，弱冠時，舉進士不第，困居長安慈恩寺，學書無錢買紙，見寺內有柿葉數屋，逐借住僧房，日取紅葉肄書，天長日久，竟將數屋柿葉練完，終成一代名家，成爲士林佳話。
　　開元始（約714年），初仕通直郎行率更寺主薄，爲東宮椽屬，專掌薄書事務，位任輕，卻因才學出衆，見賞於宰相蘇頲，「臨以忘年之契」。
　　後仕左監門錄事參軍。
　　外任做官開元中，任協律郎，正八品上，掌「調和律呂，監試樂人典課」，爲宮廷文藝總管，公務之餘集綴當朝異聞，初成草稿八十餘卷，不幸遭人誣告「私撰國史」，倉惶焚稿，因罪外貶十年。
　　天寶五年（746年），唐玄宗李隆基愛其才，召還京師，然不了了之。
　　九年，虔自作山水畫一幅，並自題詩獻上，玄宗大加讚賞，御署「鄭虔三絕」，並特置廣文館於最高學府國子監，詔授首任博士，從此揚名天下，史稱「名士」、「高士」，時號鄭廣文。
　　天寶十三載（754年），遷著作郎，從五品上，掌撰朝廷碑誌、祝文、祭文等。
　　十五載，安史之亂爆發，文武百官被擄去洛陽，安祿山僞授水部郎中之職，虔託病未就，潛以密章致肅宗，以表忠心。
　　安史之亂平息後，卻以三等罪流貶台州司戶參軍。
　　在長安期間，鄭虔與杜甫一見如故，常飲酒唱和，遂成莫逆。
　　杜甫敬佩有加，尊稱「鄭老」、「老畫師」，寫有《何將軍山林十首》、《醉時歌》、《送鄭十八虔》等名詩。
　　那時鄭虔知識已臻於融會貫通境地，才藝發揮得淋漓盡致，除創作大量詩歌外，還寫有《天寶軍防錄》、《胡本草》、《會粹》等截然不同學科的專著，並在長安等地遍留水墨、水山畫、壁畫、人物畫和書法等作品，備受世人推崇。
　　鄭虔的書畫墨寶尤爲後代皇室及達官貴人所珍藏，歷代美術史家認爲鄭虔與王維一樣是中國文人山水畫的開創者，草書成就可與張旭媲美，高於懷素。
　　赴臺州至德二年（757年）寒冬臘月，鄭虔以老弱殘身，長途跋涉來到台州。
　　時「台州地闊海冥冥」地處荒僻，文風未開，虔衣冠言動，不同時俗，有詩曰：「一州人怪鄭若齊，鄭若齊怪一州人。
　　」虔自嘆：「著作無功千里竄，形骸違俗一州嫌」。
　　繼又自勉：孔子雖澤加天下，猶有陽春照不到陰崖，「夫君子過者化」，我今謫此，當有教化之責。
　　遂大闡文教，以地方官員身份首辦官學，選民間優秀子弟教之，「大而冠婚喪祭之禮，少而升降揖遜之儀，莫不身帥之」，一時郡城「弦誦之聲不絕於耳」，「自此民俗日淳，士風漸進焉。
　　」（參見《台州府志》、《臨海縣誌稿》）。
　　鄭虔當年設帳授徒的地點，就在唐台州司戶衙門裏，即所居地。
　　宋《嘉定赤城志·坊巷》：「戶曹巷，在州東一里，以唐鄭虔爲戶曹日居此，故名。
　　」又《祠廟門》：「鄭戶曹祠，在州東一里戶曹巷。
　　祀唐鄭虔，巷蓋其所居地。
　　俗訛爲興福將軍。
　　」民國《臨海縣誌》卷十一《鄭戶曹祠》條、《鄭虔宅》條，均有同樣記載。
　　經過鄭虔的人文一脈，薪盡火傳，至北宋，台州官府倡辦教育事業明顯發展。
　　康定二年（1041年）知台州州軍事李防於州治後建州學，廟學合一，是爲州學之始；
　　景佑四年（1037年）臨海縣令範師道於先聖廟建縣學其他各縣先後即廟建縣學。
　　南宋時，理學大家朱熹講學臨海、黃岩等地，至台州列爲輔郡，台州文化教育事業得到了迅猛發展，至嘉泰元年（1201年）「舉進士者逾七千」，（《臨海墓誌集錄》）已有「小鄒魯」之稱。
　　景定三年（1262年），台州有縣以上書院 12處，成了浙東學派的策源地之一。
　　《臨海縣誌稿宅第》引《輿地紀勝》和《輟耕錄》載：元，集賢院待制黃岩人周仁榮，在鄭虔故，宅原址建義塾，曾出土有落款的硯臺兩方，識爲原故物，遂名義塾爲「雙硯堂」。
　　至治元年狀元泰不華是雙硯堂學生，蒙古人，隨父居臺，曾仕台州路達魯花赤。
　　建學堂清同治六年至十年北固山麓建廣文書院，繼稱孝廉堂，後改額三臺書院，設孝廉、五貢等課，奉祀廣文先生，供考生參拜，清末民初，移至府學宮東南隅；
　　民國時，三臺書院改名台州府中學堂、浙江省立第六中學，經不斷發展，成爲今天的台州第一名校——台州中學。
　　上元至寶應年間（760年~862年），肅宗、代宗多次下詔「大赦天下」，左降官及流人「釋放」或「還之」。
　　鄭虔欲歸長安，臺人懇留。
　　一日虔與弟子林元籍等遊於西郊八疊嶺腳，見筍出石旁，出對曰：「石壓筍斜出，」林元籍應曰：「谷陰花後開。
　　」教化如此有效！
　　虔大爲驚喜，遂留臺不歸，此村命名「留賢」至今。
　　上元二年（761年）虔有《進表》上皇帝，懇辭復仕，願遁跡林泉。
　　寶應元年（762年）袁晁農民軍一度攻陷台州等浙江州縣，虔暫避寧海亭旁丹丘寺，留詩五首。
　　廣德二年（764年）鄭虔歿，臺人以禮葬於城東三十里白石金雞山。
　　爲頌公之德，不忘啓蒙之功，特以其故居立祠，以官名地。
　　唐宋有戶曹巷、戶曹祠、留賢村，元有雙硯堂（硯爲虔故物），明清有廣文祠、廣文坊、若齊巷，近現代有廣文坊井、廣文路等。