簡介
釋函可（1611-1659），字祖心，號剩人，俗姓韓，名宗騋，廣東博羅人。
他是明代最後一位禮部尚書韓日纘的長子。
明清之際著名詩僧。
人物生平作爲名門之後的函可，年輕時多才、好義、豪爽，原爲江南名士，「傾動一時，海內名人以不獲交而恥」。
其父病逝北京後，家道零落，深感世事無常，遂發遁入空門之念。
他29歲時憂世傷生，更經高人點撥，於是別母拋妻，赴江西廬山，拜空隱老人道獨爲師，皈依佛門，落髮舟中，法名函可，字祖心，法號剩人，「剩人」的意思是希望躲避世俗世界。
其後，在廣州城東黃華塘創「不是庵」爲靜修之所，又名「黃華寺」。
函可雖已出家，然家事國事常繫於心。
順治二年（1645）春天，函可自廣州來南京，刷印藏經。
他目睹人民飽受戰亂之苦，看到殺身成仁的明代遺臣，寫下了傳記體的《再變記》。
順治四年（1647年）九月，函可通過與其父有師生關係、當時已是清朝大員的洪承疇的幫助，取得了回廣東的印牌。
然而，當函可與他的四個徒弟出城的時候，他的《再變記》和所託帶福王弘光帝的書稿被清兵截獲。
之後，他被押解到了北京受審。
史上「文字獄」案，受牽連的人員無數，惟獨函可案是清代「文字獄」案中「無人受牽連」的個案，足見函可的磊落與擔當。
順治五年（1648年），清廷對他從輕發落，敕往瀋陽「慈恩寺」，以示大開「慈恩」。
函可被流放到了冰天雪地的盛京對佛思過，可以說，他是身陷清朝文字獄的第一人。
流放生活是悲苦的，這些江南才子們在盛京城外的村子裏，用握慣毛筆的手來開荒種地；
女眷們則用習慣於描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做飯。
這種難以排遣的煩悶與生活的貧苦，往往使這些失去希望的流人匆匆過世。
順治七年（1650年）九月的一天，這些流人們在左懋泰的家裏慶賀函可的生日，在冰天雪地裏，共同的命運使這些江南人士忘記了身份的差異，以至於函可提出模仿江南才子結社的風氣，自創詩社時，得到了積極響應，當時在場的僧3人，道2人，士16人，後來者8人等，共和詩32首。
函可稱詩社的名稱爲「冰天詩社」，這是東北歷史上的第一家詩社。
這些喪失了家國、喪失了故鄉親朋、喪失了自我身份的人們，有了詩境的土壤。
函可極高的詩文和品行使他獲得了百姓極大的崇敬。
每當他講法時，聽者總是如雲，無論是兇暴之徒，還是愚鈍之輩都願意聆聽他的教誨，至於來請他排憂解難的更是絡繹不絕。
除了在慈恩寺外，他還相繼在普濟寺、金塔寺等七座古剎作過道場。
後來，他被奉爲遼瀋地區佛教開山之祖，這在慈恩寺和千山都曾留有碑記。
出門定向北郊行，半路招呼冷弟兄。
羣雁嗷嗷添鶴唳，幽蘭馥馥共藜羹。
嗟予嶺海梅花夢，羨汝池塘春草生。
薄暮曰歸重訂約，無過隔日足離情。
歲歲空看塞雁歸，何曾一見寄來衣。
遙知香閣無窮淚，出到堂前不敢揮。
湛如秋水大如箕，何事年來血亂披。
爍破三千塵數點，閱窮萬卷電交馳。
幾人世上休教白，片石山頭尚可垂。
此日風沙吹滿面，幸留冰鑑照雙眉。
三畝離支一畝塘，長松千尺列成行。
主人猶自不歸去，野草空餘薜荔牆。
靈根產茲土，遼邈絕人際。
一本三四椏，圍葉如張蓋。
結實挺中央，顆顆墜紅米。
高出衆草上，百步望光采。
羣生必有長，約略具形體。
無莖曰睡參，堅白味數倍。
天子憐病人，歲中必命採。
枵腹入深林，陰翳日月晦。
舊人去易歸，新人迷道里。
抱參不敢嚼，往往飽虎兕。
神農開禍先，遺累終不已。
無聊長寄一枝筇，悔不同君四百峯。
舊榻盡容獰虎待，半鐺常煮野雲供。
到家應共憐窮子，博飯無如學老農。
從此入山惟穩睡，只愁僧打五更鐘。
吹壎直向首陽巔，一擲愁城亦卓然。
半世交遊臨死見，千秋詩句仗僧傳。
尚平有託何須恨，屬國無歸不自憐。
獨惜唱酬冰雪慣，知君還賦和予篇。
野寺開門雲亂飄，魚聲燈火各蕭條。
悽悽木佛憑傳語，只恐寒多我欲燒。
半夜披衣起，宛在梅花村。
梅花開易落，白雪長到門。
十年前話大江潯，手把綈袍淚漬襟。
自別以來知罪重，相思無柰感恩深。
藏身蒼翠人三代，繞膝斕斑玉一林。
百尺長枝移遠磧，夢中應見伴僧吟。