陳楠

簡介

　　陳楠（公元？
　　----1213）字南木，號翠虛子、又號陳泥丸。
　　（常以土摻合符水，捏成小丸爲人治病，故世號陳泥丸。
　　）金丹派南宗徒裔尊爲「南五祖」之一。
　　南宋高道，惠州博羅（今屬廣東省惠州市惠城區小金口）人，以箍桶爲業。
　　自雲「道光禪師薛紫賢，付我歸根覆命篇」。
　　宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，後歸隱羅浮山。
　　不數年，定居長沙，開創南宗「清修派」。
　　爲南宗第四代傳人，「南五祖」之四。
　　四祖陳楠達到160歲以上。
　　思想與著述陳楠的內丹承前啓後，強調練功者必須採先天真鉛爲藥，按煉精、煉氣的過程循序漸進，重以氣爲本，所謂「氣之根本凝成神，方曰無爲而通靈」。
　　他將內丹分爲上中下三品：下品：「地仙之道」者，「以閉咽搐摩爲火候」，「以存想升降爲運用」，這是指《靈寶畢法》、《鍾呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統丹法。
　　中品：「水仙之道」者，以神、氣爲鉛汞，他在《紫庭經》中所記述的，當屬此類。
　　上品：「天仙之道」者，「以精神魂魄意爲藥材，以行住坐臥爲火候，以清靜自然爲運用」，「以定爲水，以慧爲火」，「以念頭起處爲玄牝，…….....以打破虛空爲了當」（白玉蟾《修仙辯惑論》，《修真十書》卷四）。
　　陳楠認爲此種丹法看起來雖然「與禪法稍同」，但實際上比禪門的「終日談演問答,乃是乾慧;長年枯兀昏沉,乃是頑空」爲優。
　　陳楠繼承南宗傳統，秉承「大隱混俗」，不倡出家，所謂「吾所以混俗和光者，不欲自異耳。
　　魚欲異羣魚，舍水登岸，則死；
　　虎欲異羣虎，舍山入市，則禽。
　　」（留長元《海瓊問道集.序》）陳楠明確主張「獨身清修」，反對房中御女術。
　　另外，由於陳楠得到黎姆山神人所傳授的「設壇關請雷神驅妖除魔的雷神祕書」——景霄大雷琅書，陳楠兼修雷法，以內鍊金丹與外用符籙合而爲一，稱內丹煉就便能役使鬼神，呼召風雨。
　　南宗自陳楠開始，亦就兼傳雷法。
　　從此南宗內丹與雷法並傳，爲南宗最終形成有廣大信徒的教派奠定了基礎。
　　著有《翠虛篇》、《翠虛妙悟全集》、《羅浮翠虛吟》等。
　　生平先師事薛道光（薛式），自雲「道光禪師薛紫賢，付我歸根覆命篇」。
　　陳楠後得到黎姆山神人所傳授的「設壇關請雷神驅妖除魔的雷神祕書」，又得自稱 「辛忠義」的道人所傳「五雷法」，能夠「役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬里」。
　　翠虛惠州人，又云。
　　先生忽於外席下出《都天大雷玉書》以授耜：可將歸急寫，明日送來。
　　念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。
　　耜問：翠虛真人既號翠虛，又稱泥丸，如何？
　　先生雲：翠虛子乃其自號。
　　嘗以泥丸與人治病，故湖廣中人呼之爲陳泥丸。
　　耜問翠虛真人得法之由。
　　先生雲：先師得雷書於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。
　　丹法卻是道光和尚所傳。
　　先師嘗醉語云：我是雷部辛判官弟子，幹道光和尚甚事？
　　陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無不靈驗。
　　時人稱爲「陳泥丸」。
　　又常以雷法符籙驅鬼降魔，濟人利物。
　　陳楠平日衣裳襤褸，塵垢遍身，終日爛醉，吟詩歌詠，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。
　　曾有詩云「嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾」。
　　按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰（沙蟄虛）、白玉蟾、黃天谷四人。
　　南宗自陳楠起，門徒始衆，至其門徒「南宗五祖」之白玉蟾，才形成較具規模的社團。
　　羽化經過白玉蟾真人的語錄之一《靜餘玄問》所載：耜問翠虛解化之由。
　　（白）先生雲：先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一箍桶老子椅角，入水而逝。
　　當日有潮州葛縣尉，在潭州寧鄉縣見之。
　　先師與尉之父爲久契，因寄一書，使尉歸以達其父。
　　後方知當日在此死，在彼見。
　　予時隨侍在彼，目睹其事。
　　其箍桶老子有一斧在地，先師既相與入水，勢不可救。
　　因與一二人同歸，尋其斧，則亦不見。
　　先師彼時在漳州，赴鶴會，罷，說與會主雲：我要來會裏尸解。
　　會主不以爲事。
　　遂留四句，命予題之會中而去。
　　題雲：頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤，今朝得路便行，騎箇無角火龍。
　　湖廣中人常勒先師做詩，但見自口縷縷而出，皆成文理，第不肯把筆耳。