馮至

簡介

　　馮至（1905年－1993年），原名馮承植，直隸涿州人，馮家爲天津著名鹽商，鹽引在直隸涿州，八國聯軍侵華後避難於涿州，故生於涿州。
　　曾就讀於北京四中。
　　1923年加入林如稷的文學團體淺草社。
　　1925年和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等成立沉鍾社，出版《沉鍾》週刊，半月刊和《沉鍾叢刊》。
　　1930年留學德國先後就讀柏林大學、海德堡大學，1935年獲得海德堡大學哲學博士學位。
　　1936年至1939年任教於同濟大學。
　　曾任中國社會科學院外國文學研究所所長。
　　人物生平1905年9月17日，出生於直隸省涿州（今河北省涿州市）。
　　1912年，就讀於叔祖馮學彰創辦的一個私立小學，小學停辦後，在家中從父親學習《唐詩三百首》、《古文觀止》的某些篇章。
　　1917年，在涿縣高等小學畢業後，入北京市立第四中學讀書，受五四新文化運動影響，開始寫詩。
　　1921年暑假考入北京大學。
　　1923年參加文藝團體淺草社。
　　1924年，顧隨於上學期結束時受青島膠澳中學之聘任教，邀馮至去青島度假，從7月上旬至8月中旬，在青島愉快地過了40多天。
　　暑假後，聽魯迅講授廚川白村的《苦悶的象徵》。
　　與詩人柯仲平相識。
　　1925年與友人創立沉鍾社，發表了許多詩與散文。
　　1927年4月出版第一部詩集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩集《北遊及其他》，記錄自己大學畢業後的哈爾濱教書生活。
　　1929年出版第二本詩集《北遊及其他》。
　　1930年底至1935年6月留學德國，攻讀文學、哲學與藝術史。
　　1930年赴德國留學，其間受到德語詩人里爾克的影響。
　　1931年2月底，與梁宗岱在海德貝格相會。
　　在宮多爾夫的課堂上認識了正在準備博士論文的維利．鮑爾，後來成爲好友。
　　馮至決定離開海德貝格，8月至柏林。
　　在柏林大學，開始研究歌德時代的文學。
　　與陳銓相識，與北大同學蔣復聰、朱懊交往。
　　1935年9月回國，1936年7月任上海同濟大學教授兼附設高級中學主任。
　　1939至1946年任昆明西南聯合大學外文系德語教授。
　　這7年間他的創作和研究都處於比較旺盛的時期，著有詩集《十四行集》、散文集《山水》、中篇歷史小說《伍子胥》及學術論文、雜文等。
　　1946年7月至1964年執教於北京大學西語系。
　　1948年7月4日，馮至去清華，最後一次見到朱自清。
　　暑假期間，受楊振聲邀請，全家在頤和園內諧趣園住了一個多月。
　　1950年1月29日，在北京大學哲學討論會上做關於歌德的報告。
　　3月30日至6月7日，隨代表團出訪匈牙利、捷克斯洛伐克、德意志民主共和國，並在莫斯科停留若干日。
　　1951年後兼系主任。
　　著有《杜甫傳》，當時頗得好評。
　　1954年2月，訪問鞍山鋼鐵公司，同行者有吳組緗、黃藥眠、肖殷、戈揚等。
　　6月至8月，與田間訪問民主德國、羅馬尼亞。
　　在柏林與安娜·西格斯、貝歇爾、布萊希特、魏斯科普夫等作家晤談。
　　是年，當選爲第一屆全國人民代表大會代表。
　　1959年10月至11月，與成仿吾赴民主德國，參加萊比錫大學550週年慶祝大會，會後馮至又參加席勒誕生200週年紀念會。
　　1964年9月調任現屬於中國社會科學院的外國文學研究所所長，從事外國文學研究工作。
　　1970年，7月，離開燕東園，遷居建國門外永安南里，去河南息縣幹校。
　　1979年6月7日至28日，中國社會科學院代表團訪問聯邦德國，馮至爲團長。
　　重訪海德貝格，參觀海德貝格大學的日耳曼學研究室、東方美術研究室等。
　　7月19日至9月底在黃山療養。
　　10月30日至ll月16日參加第四次全國文代會。
　　在作協第三次會員代表大會上當選爲中國作家協會副主席。
　　1982年辭去所長職務，改任名譽所長。
　　在中國作家協會第三、四次代表大會上當選爲作協副主席。
　　1985年，德意志民主共和國高教部授予他「格林兄弟文學獎」。
　　1987年6月初，與姚可昆、韓耀成赴聯邦德國接受聯邦德國國際交流中心藝術獎。
　　5日，聯邦德國總統魏茨澤克接見馮至。
　　6日至10日第三次重訪海德貝格。
　　14日，應奧地利科學院邀請訪問維也納。
　　18日，應民主德國高等教育部邀請，至魏瑪、柏林訪問。
　　12月15日，聯邦德國駐華大使韓培德代表德國政府將聯邦德國最高榮譽的「大十字勳章」授予馮至。
　　1988年1月14日，與臧克家、卞之琳、艾青一起參加由中國作家協會、詩刊社和北京市青年宮聯合舉辦的「詩歌一日」活動。
　　5月16日，與韓耀成赴聯邦德國卡塞爾，接受達姆施塔特德意志語言文學研究院授予馮至的「弗里德里希·宮多爾夫外國日爾曼學獎」。
　　25日回北京。
　　1989年4月25日，當選爲新成立的中國北歐文學學會會長。
　　8月，首屆「馮至德語文學研究獎」在京揭曉。
　　8月至10月中旬，患胸膜炎，住北京協和醫院治療。
　　治學方法洋爲中用「洋爲中用」的治學方法。
　　馮至把他在創作中使用「洋爲中用」的方法叫做「吸收外來養分」。
　　這個提法本身也表明「洋爲中用」的主體是中國，「洋」爲作爲中國人的創作主體所用，爲中國的廣大讀者能夠並樂於接受。
　　馮至的主要學術著作《杜甫傳》、《論歌德》和他寫的其他學術論文都貫徹了這個精神。
　　他明確地說過「我們搞外國文學，並非爲研究而研究，也不是爲外國人研究，而是從中國的需要出發去研究，根本目的還是在於爲發展社會主義提供借鑑。
　　」他在北大當「西語系」系主任的時候，搞教改，多次修改教學計劃，他每次都強調兩件事：一個他強調西語系的學生要打好紮實的外語基礎，另一個強調的便是學外國文學的人要學好中國文學。
　　「學外國文學的人要懂得中國文學」這個觀點是馮至非常鮮明的觀點。
　　它不僅體現中國外國語言文學爲誰服務的根本性原則，而且也符合語言、文學具有整體性的學科規律。
　　嚴謹求真嚴謹、求真的學風。
　　對寫論文，學術界流行着一句常說的成語，叫「言之成理，持之有故」，它表達了寫文章不能信口亂說，寫文章要有根據而且要符合邏輯，這恐怕就是「嚴謹」的要求。
　　但我認爲光按這句話行事，還遠遠達不到科學性的要求，因爲這兩個條件僅僅說明了寫文章時對作者主觀方面的要求，沒有提出對寫出來的文章要符合客觀。
　　但如果在「嚴謹」之外再有「求真」這一條，就保證了文章裏說的要符合客觀，或力求接近客觀，這樣才稱得上科學性的要求。
　　馮至搞研究工作就是按「嚴謹，求真」這兩條要求去做的。
　　我們從他兩部主要著作《杜甫傳》和《論歌德》裏就可以看出這種治學態度。
　　我還要講幾件馮至經常強調的事情（或原則）來豐富我們對他「嚴謹，求真」的治學方法的認識。