呂留良

簡介

　　元史》呂留良（1629—1683），明末清初傑出的學者、思想家、詩人和時文評論家、出版家。
　　又名光輪，一作光綸，字莊生，一字用晦，號晚村，別號恥翁、南陽布衣、呂醫山人等，暮年爲僧，名耐可，字不昧，號何求老人。
　　浙江崇德縣（今浙江省桐鄉市崇福鎮）人。
　　順治十年應試爲諸生，後隱居不出。
　　康熙間拒應滿清的鴻博之徵，後削髮爲僧。
　　死後，雍正十年被剖棺戮屍，子孫及門人等或戮屍，或斬首，或流徙爲奴，罹難之酷烈，爲清代文字獄之首。
　　呂留良著述多毀，現存《呂晚村先生文集》、《東莊詩存》。
　　人物生平自幼失怙呂留良生於崇禎二年正月二十一日（1629年2月13日），出身封建仕宦家庭，祖上在明朝世代爲官。
　　其父呂元學曾任繁昌知縣，主要功績是將繁昌縣的三臺山修築完成，後因病辭官，迴歸故里，爲人樂善好施。
　　呂元學正妻郭氏，爲元學育子3人：大良、茂良、願良。
　　天啓元年（1621）之後，呂元學娶側室楊氏，生第四子瞿良。
　　崇禎元年（1628）九月，呂元學病逝。
　　4個月之後，即崇禎二年（1629）正月二十一日，側室楊氏在崇德縣登仙坊祖居生下遺腹子呂留良。
　　由於其父早逝，楊氏體弱多病，留良由三兄願良夫婦扶養。
　　三歲，嫂亡，過繼堂伯父鴻臚寺丞元啓爲子。
　　呂留良幼時即「穎悟絕人，讀書三遍輒不忘」，八歲能文，十歲時，三兄願良建澄社於崇德，東南士子千餘人，往來聚會，徵選詩文，評議朝政，留良深受影響。
　　崇禎十四年（1641），孫子度建徵書社於崇福禪院。
　　時留良十三歲，以詩文入社，大得子度讚賞，並被視爲畏友。
　　呂留良博學多藝，有二十四絕技，「凡天文、讖緯、樂律、兵法、星卜、算術、靈蘭、青烏、丹經、梵志之書，無不洞曉。
　　工書法，逼顏尚書、米海嶽，晚更結密變化。
　　少時能彎五石弧，射輒命中。
　　餘至握槊投壺、彈琴撥阮、摹印斫硯，技藝之事皆精絕。
　　然別有神會，人卒不見其功苦習學也。
　　」u0026nbsp;抗清失利順治元年（1644年）明亡後，三兄呂願良隨史可法鎮守揚州，呂留良與侄兒呂宣忠（長留良四歲）於順治二年（1645年）散家財召募義勇，與入浙清軍抗衡。
　　宣忠曾署總兵都督僉事。
　　當時，在其友人董時雨的操持之下，四處連絡，苦心經營。
　　監國魯王加封宣忠爲扶義將軍，給與敕印，令其還至太湖，率部抗清。
　　後大戰清兵於瀾溪（太湖下游，烏鎮附近），兵敗。
　　宣忠遣散所部，入山爲僧，後因探父病回家被捕遇害。
　　就義之日留良曾爲其送行。
　　國仇家恨，使留良痛心疾首，乃至「幼素有咯血疾，方亮工（呂宣忠）之亡，一嘔數升，幾絕。
　　」後來他把這一時期的詩作結集稱爲《萬感集》。
　　由於在抗清戰鬥左股中箭，留下終身創傷。
　　《厲耦耕詩》記載有「箭瘢入骨陰輒痛，舌血濺衣洗更新」的詩句。
　　其弟子嚴鴻逵注謂：「子自言左股曾中箭，遇天雨輒痛。
　　」呂留良兵敗後隱居行醫，他雖於清順治十年（1653）改名光輪，應試得諸生，但一直與堅持抗清的張煌言等保持聯繫。
　　後來雍正因此在《大義覺迷錄》中指責他「於順治年間應試，得爲諸生，嗣經歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，誇榮鄉里……按其歲月，呂留良身爲本朝諸生十餘年之久矣，乃始幡然易慮，忽號爲明之遺民。
　　千古悖逆反覆之人……」對於這段應考經歷，呂留良在其後的詩文中多次表示了深深的反悔與自責，他一直以「失腳」來比喻這次出試：「誰教失腳下漁磯，心跡年年處處違。
　　雅集圖中衣帽改，黨人碑裏姓名非。
　　苟全始信談何易，餓死今知事最微。
　　醒便行吟埋亦可，無慚尺布裹頭歸。
　　」順治八年（1651）冬，其兄呂願良在貧病飢寒中死去。
　　由於兒子宣忠已死，呂留良爲其操辦後事。
　　順治十一年（1655），陸文霦約請呂留良一起評選八股文時，呂留良欣然應允。
　　於是，他們兩人在吳門集市租了一間房子，從事評點工作。
　　因爲他們評選的是從清朝入主中原後順治三年（1646）開始八股取士到順治十一年（1654）共五科的文章，故名《五科程墨》。
　　留良借評選時文以宣揚「華夷之分大於君臣之倫」，其民族氣節對士人學子影響極大。
　　傾接儒士順治十六年以後，呂留良結識浙東餘姚著名學者黃宗羲、黃宗炎兄弟和寧波隱士高斗魁。
　　呂留良嗜硯成癖，曾自言：「予幼嗜硯石，所蓄不下二三十枚。
　　」呂留良的長子葆中稱父親呂留良「摹印斫硯，技藝之事皆精絕」。
　　黃宗羲從其所好，贈予呂留良一方八角硯。
　　呂葆中即於此時從黃宗羲問學。
　　兩年後，二兄茂良以留良外務過多，荒廢學業，強留於崇德西門內祖居友芳園之梅花閣，教子侄輩讀書。
　　康熙二年（1663），黃宗羲應聘至梅花閣執教。
　　留良與宗羲、宗炎、吳之振、吳自牧、高旦中等，相聚於園內水生草堂，詩文唱和。
　　又與之振、自牧共選編《宋詩鈔》九十四卷。
　　留良爲所選八十餘位宋代詩人撰寫小傳。
　　康熙五年（1665），浙江學使至嘉興考覈生員，留良拒不應試，被革除諸生。
　　此舉震驚社會，而留良怡然自得。
　　從此歸隱崇德城郊南陽村東莊（在今桐鄉縣留良鄉），自開天蓋樓刻局，繼續選刻時文出售，並提囊行醫，以自隱晦。
　　其時詩朋文友大半散去，獨與張履祥、何商隱、張佩蔥，專攻程朱理學，創立南陽講學堂，設館授徒。
　　身益隱而名益高。
　　八年（1668）迎理學大儒張履祥至東莊講學，「共力發明洛閩之學」。
　　另一方面他又編輯刻印程朱遺書，「以嘉惠學者」。
　　此時他繼續從事時文評選工作。
　　他開「天蓋樓」刻局，自選自刻，自己經營發行，一時之間「天蓋樓」選本風行全國。
　　呂留良通過評選八股文，宣傳他嚴「夷夏之防」和恢復「井田」、「封建」制的政治主張。
　　這也就是《行略》中所說的「其議論無所發泄，一寄之於時文評語，大聲疾呼，不顧世所諱忌。
　　」此時呂留良曾頻頻出遊，寫了相當數量的記遊詩。
　　他約友人同遊南北湖，即景賦詩，許多詩篇都富有強烈的反清意識。
　　這三十多首紀遊詩，成集時題爲《真臘凝寒集》。
　　另外呂留良還結交了黃虞稷、周在浚等一批新友，寫了許多唱和詩，全都收在《零星稿》中。
　　呂留良與黃宗羲由於立身旨趣的歧異，後則絕交。
　　拒仕爲僧呂留良晚年，正值清政府對文人進行軟硬並施、加強專制統治的時期。
　　康熙十七年（1678）清廷開博學鴻詞科，企圖籠絡當時的一批名士。
　　浙江當事首薦呂留良，留良固辭乃始得免，而與他同時代的漢人湯斌則欣然應試，由於缺乏競爭，後得中高官。
　　康熙十九年（1680），清廷爲了進一步拉攏和軟化明遺民，徵聘天下山林隱逸，嘉興郡守復薦留良。
　　呂留良在被逼無奈之下，只好削髮爲僧，取法名耐可，字不昧，號何求老人，去吳興埭溪之妙山，築風雨庵，隱居講學，門人弟子亦甚衆。
　　康熙二十一年秋，呂留良與門人子侄三遊南北湖，按出遊日程寫了一組紀遊詩，編成詩集名爲《東將詩》。
　　這時大清江山日益穩固，呂留良時刻惦記的抗清復明基本上已成泡影，這愈發增加了他的憤世嫉俗之感。
　　留良早衰，年四十餘鬚髮灰白齒落過半，且幼有咯血疾，遇有怫鬱即發。
　　康熙二十二年（1683），留良重遊杭州，所寫詩篇收入《欬氣集》中。
　　是年八月，因病與世長辭，終年五十五歲。
　　臨終前數日，仍勉力補輯《朱子近思錄》及《知言集》，作《祈死詩》六篇，子侄弟子勸其休息，答道：「一息尚存，不敢不勉。
　　」臨終時勉勵門人「細心努力爲學」，告誡後人一定要恪守「孝友大義」。
　　忽然又說：「我此時鼻息間氣，有出無入矣。
　　」門人呼「先生」，留良答曰：「人皆如此！
　　」聲音半澀而字義楚楚。
　　隨令衆人退出，作揖「拱別者三四」。
　　於是從容正容，展伸其足，叉手安寢而逝。
　　留良逝後，「遠近之士聞者莫不震悼失圖，以爲斯道之不幸」。
　　八月十七日，何商隱來吊，泣道：「二十載交情畢矣。
　　傷心！
　　傷心！
　　」陳執齋、陸稼書爲文祭奠，黃宗炎作詩哭之，查慎行亦有《挽呂晚村徵君》詩。
　　十一月二十九日，留良葬於識村祖塋（在今晚村鄉識村東長板橋之西）。
　　夫人姓範，有子七人：公忠（葆中）、主忠、寶忠、誨忠、補忠、納忠、止忠（毅中）。
　　禍及後人呂留良去世後，其弟子及曾靜等人崇奉留良其說、爲其廣播，後曾靜策動川陝總督嶽鍾琪反叛，被告發下獄，牽連呂的兩個學生。
　　呂亦被剖棺戮屍，著作則被焚燬。
　　雍正在《大義覺迷錄》罵呂留良：「夫普天之下，莫非王土；
　　率土之濱，莫非王臣。
　　呂留良於我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義！
　　」傳說其孫女（一說女兒）呂四娘將雍正帝刺殺。
　　辛亥革命後，冤案昭雪。
　　浙督湯壽潛改西湖彭公祠崇祀三賢，列留良爲三賢之一。
　　知縣及地方紳耆，爲建新墓，築紀念亭於孔廟後，蔡元培爲之書額及聯，立碑以垂不朽。
　　今縣境有留良、晚村兩鄉，用其名號命名，並於崇福鎮築呂園以爲紀念。
　　而近代革命家鄒容在扼腕嘆息之餘更稱當時寵榮一時的湯斌爲「馴靜奴隸」。
　　主要成就藏書成就呂留良藏書頗富，清初，祁氏「澹生堂」藏書散出，爭購者頗多。
　　當時黃宗羲在石門講學，他與黃宗羲爲爭購祁氏圖書而不和，他得書3000餘冊，精本亦多。
　　全祖望《小山堂祁氏遺書記》記其故事甚詳。
　　家有藏書樓爲「不遠復堂」、「二妙亭」、「天蓋樓」、「南陽耕釣草堂」、「風雨庵」、「講習堂」等。
　　藏書印有「南陽村莊呂晚村藏書」、「南陽講習堂抄書」、「呂氏藏書」、「恥齋」、「不遠復堂」、「難得幾世好書人」、「御兒呂氏講習堂經籍圖書」等章。
　　家被抄斬後，藏書和著述亦多被焚燬，四庫開館時，查禁焚燬所有著作。
　　今存《呂用晦文集》、《東莊吟稿》。
　　與吳之振合輯有《宋詩抄》等數種。
　　長子呂葆中，字無黨，繼承其藏書，家有藏書樓「觀稼樓」、「玉乳山房」、「吾研齋」、「只拙齋」等，並有多枚藏書印，如「東萊呂氏明農草堂藏書印」、「南陽講習堂」等。
　　著述名錄呂留良爲學尊朱闢王，推明儒學本旨，精治《四書》，詳辨夷夏之別，其著述由門人輯爲《四書語錄》、《四書講義》、《呂子評語》等。
　　後人曾編有《呂晚村先生文集》八卷、《東莊詩存》七卷、《續集》四卷；
　　《慚書》一卷；
　　與吳之振，吳自牧合選《宋詩鈔初集》，與張履祥合選《四書朱子語類摘抄》三十八卷；
　　又有《精選八家古文》及後人匯刻其時文評語數種；
　　刻印其遺文墨跡若干卷。
　　此外，雍正《大義覺迷錄》中引用其日記多條。
　　留良自幼推崇朱熹，爲文似朱熹，翻瀾不已，善於說理；
　　詩學楊萬里、陳師道，深情苦語，令人感愴。
　　近人鄧之誠說：「以詩文論，誠宗羲勁敵，唯史學不如。
　　」身後大事「大逆」罪呂留良是在死後49年時，即清雍正十年（1732年），受湖南儒生曾靜反清一案牽連，被雍正皇帝欽定爲「大逆」罪名，慘遭開棺戮屍梟示之刑，其子孫、親戚、弟子廣受株連，無一倖免，鑄成清代震驚全國的文字冤獄。
　　呂氏的民族節慨與反清復明思想，多見於其著作《呂晚村先生文集》、《東莊吟稿》等。
　　他的反清思想表現爲激烈行動的，清康熙五年（1666年）拒不應試，被革除諸生，當時朝野爲之震驚。
　　爾後，康熙十七年、十九年，兩次不應「徵辟」、決意出家爲僧、遁跡吳興縣妙山，築風雨庵著書、講學，所著詩詞文章多有「謗議及於皇考」言論。
　　這一時期，可以看出持異端的知識分子還是有一定生存「自由度」的。
　　雍正七年（1729年）的「曾靜案」，使呂留良獲罪的原因主要是他的著作、日記和書信。
　　他在日記中多有「謗議及於皇考」的言論，被定爲「思想罪」。
　　辛亥革命後，呂留良被尊爲反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官紳民衆籌資爲其建亭立碑。
　　受牽連的人近有論者以爲：清初屢興文字獄，而通盤由武力鎮壓轉向思想統制，則是從雍正開始。
　　這一「思想統制」的結果，是終於轉移了有清一代的士風、大大加強了讀書人的奴性。
　　雍正十年（1732年）判決：呂留良及其子葆中已身故，俱戮屍梟示；
　　次子毅中改斬立決，諸孫發遣寧古塔給披甲人爲奴。
　　 因呂案受牽連的還有呂留良的學生嚴鴻逵，他在日記中記載：「索倫地方，正月初三日地裂，橫一五里，縱三千里，飛起石塊，後出火，居三千內居人全遷避」，又有：「熱河水大發，淹死滿人兩萬餘」。
　　朝廷給他定的罪是「拾呂留良之唾餘，而尤加幻妄，豈非凶逆性成？
　　萬死有餘之逆賊呼？
　　」呂案中還有一個受牽連的人是嚴鴻逵的學生，叫沈在寬。
　　他在一首詩中有「更無地著避秦人」，還有一首詩說：「陸沈不必由洪水，誰爲神州理舊疆」。
　　因爲呂案受牽連的人還有：車鼎豐、車鼎賁、孫用克、周敬與、房明疇、金子尚、張聖範、朱羽彩、朱霞山、朱芷年等。
　　就在這一年，清政府爲了強化「文字獄」的成果，雍正皇帝將去世45年後的湯斌樹立爲漢臣榜樣進行表彰併入祀賢良祠，其目的是讓漢人知識分子都來效法湯斌。
　　雍正十二年十二月，經刑部會審，判嚴鴻逵與呂留良黨惡共濟，誣編妖言，應凌遲處死，但因爲已經死亡，固梟屍示衆，他的祖父、父親、子孫兄弟及伯叔父兄弟之子男十六以上者皆斬立決，男十五以下者及嚴鴻逵之母女、妻妾、姐妹俱給功臣之家爲奴。
　　沈在寬傳呂留良、嚴鴻逵之邪說，猖狂悖亂，尤宜速正典刑，凌遲處死。
　　其嫡屬均照律治罪。
　　黃甫奄自稱私淑門人，所作詩詞，荒唐狂悖，斬立決，妻妾子女給功臣家爲奴，父母兄弟流放二千里。
　　車鼎豐、車鼎賁刊刻逆書；
　　孫用克陰相援結，周敬與甘心附逆，私藏禁書，判斬監侯。
　　被惑門徒房明疇、金子奇、革去生員，杖一百，流放三千里；
　　陳祖陶、沈允懷、沈成之、董呂音、李天維、費定員、王立夫、施由、沈斗山、沈惠侯、沈林友、革去教諭、舉人、監生、生員，杖一百，判三年徒刑。
　　流放寧古塔雍正十二年，呂留良後人60餘口，長途跋涉，歷盡艱難，從江南水鄉發遣到北疆。
　　呂留良後人到寧古塔後，撥給寧古塔將軍都賚部下駐防旗人爲奴。
　　按着清代法律，對於「謀反大逆」爲奴的人身控制，遠比一般奴僕爲嚴。
　　即使已經過了好幾代，仍然不許改變身份，不許「出戶爲民」。
　　呂留良系「大逆重犯」，所以世代被置於「奴籍」的深淵之下，飽受人間的屈辱。
　　乾隆元年九月甲辰，上諭有曰：「著各該將軍等查明現在爲奴人犯內，有曾爲職官及舉，貢、生、監出身者，一概免其爲奴，即於戍所，另編入該旗、該營，令其出戶當差。
　　」呂氏諸人呂氏諸人系反叛重犯的子孫，本不屬免放之例。
　　但由於清政府戶部官員辦理錯誤，按輕罪有職人員處理，呂留良後人得以免除奴籍開戶。
　　原經發遣寧古塔的呂姓共12戶，男婦大小及家人僕婦等111名，俱分編入旗。
　　呂留良孫輩呂懿兼、曾孫呂念先等於乾隆二年得旨隨旗當差以後，遂各自謀生。
　　呂懿兼學醫，呂念先做醫藥生意，後開春雨堂藥鋪，兼經營米鹽。
　　呂敷先早年讀書，稍長則在永泰號學習生意，後據有其鋪，兌換赫哲弗雅哈等處貂狐皮張，又在寧古塔旗人中間放高利貸；
　　後又在東京城開燒鍋一座。
　　呂衡先學習面鋪生意，兼做官參牙行，換赫哲弗雅哈貂皮，及向領票刨參之人放高利貸。
　　大約是經營得法，呂氏後人也一度小康。
　　據後來吉林將軍衙門移諮，查抄呂氏後人家財：呂懿兼房13間。
　　呂敷先房165間、地414垧、燒鍋一處；
　　呂衡先房35間、地50垧、鹽25000斤；
　　呂念先草房28間、銀300兩、藥鋪一座；
　　其餘銀兩牲畜傢俱亦不少。
　　呂懿兼曾任寧古塔醫官，後因旗人不準，被副都統增海革職，憤懣不平，爲從奴籍的重壓下徹底解脫出來，於乾隆三十八年四月捐納監生。
　　呂敷先見呂懿兼已經捐監，亦欲告假上京捐納監生，該管官以呂敷先屬於謫戍之人，不準出境。
　　後來呂敷先由寧古塔私逃到奉天控告該管官，並說出他的堂叔呂懿兼已經捐監，並有戶部國子監執照，因此，呂懿兼、呂敷先被拘提嚴審。
　　清廷終以違例捐監之罪，復將呂氏第三子、第七子、第九子後人重發齊齊哈爾隸水營爲兵，其餘交當地管官嚴加管束，並永遠禁止考試納捐。
　　呂氏後人遣戍齊齊哈爾，各書記載多語焉不詳，惟章太炎雲：「……民國元年，餘至齊齊哈爾，釋奠於用晦影堂。
　　後裔多以塾師、醫藥、商販爲業，土人稱之曰老呂家。
　　雖爲臺隸，求師者必於呂氏，諸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢輕，其後裔亦末嘗自屈也。
　　除開原鐵嶺以外，皆故胡地，無讀書識字者，寧古塔知書，由方孝標後裔諸戍者開之（按楊安城啓發最深，不僅孝標一人）。
　　齊齊哈爾知書，由呂用晦後裔謫戍者開之，至於今用夏變夷之功亦著矣。
　　」清政府1909年頒發新律時，規定禁止蓄奴，至此，呂氏子孫才擺脫了爲奴作婢的命運。