慧能

　　　　菩提本無樹，明鏡亦無臺。

　　心是菩提樹，身爲明鏡臺。
　　明鏡本清淨，何處染塵埃？（見敦煌本《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》）（按：《全唐詩續補遺》卷二收惠能偈一首，原出於法海本《壇經》，與敦煌本異，今重錄。
　　）。

　　愚人修福不修道，謂言修福而是道。
　　布施供養福無邊，心中三惡元來造。
　　若將修福欲滅罪，後世得福罪元在。
　　若解向除罪緣，各自性中真懺悔。
　　若悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
　　學道之人能自觀，即與悟人同一類。
　　大師令傳此頓教，願學之人同一體。
　　若欲當來覓本身，三毒惡緣心中洗。
　　努力修道莫悠悠，忽然虛度一世休。
　　若遇大乘頓教法，虔誠合掌至心求。
　　（同前）。

　　說通及心通，如日處虛空。
　　惟傳頓教法，出世破邪宗。
　　教即無頓漸，迷悟有遲疾。
　　若學頓教法，愚人不可悉。
　　說即須萬般，合離還歸一。
　　煩惱暗宅中，常須生惠日。
　　邪來因煩惱，正來煩惱除。
　　邪正悉不用，清淨至無餘。
　　菩提本清淨，起心即是妄。
　　淨性在妄中，但正除三障。
　　世間若修道，一切盡不妨。
　　常見自己過，與道即相當。
　　色類自有道，離道別覓道。
　　覓道不...

　　心地含情（契嵩本作「諸」）種，法雨即花生（契嵩本作「普雨悉皆萌」）。
　　自悟花情種（契嵩本作「頓悟華情已」），菩提菓自成。
　　（同前）。

　　心地邪花放，五葉逐根隨。
　　共造無明業，見被業風吹。

　　心地正花放，五葉逐根隨。
　　共修般若惠，當來佛菩提。
　　（同前）。

　　真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。
　　邪見之人魔在舍，正見知人魔則過。
　　性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。
　　正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。
　　化身報身及法身，三身元本是一身。
　　若向身中覓自見，即是成佛菩提因。
　　本從化身生淨性，淨性常在化身中。
　　性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
　　婬性本是清淨因，除婬即無淨性身。
　　性中但自離五欲，見性剎那即是真。
　　今生若悟頓教門，...

　　生來坐不臥，死去臥不坐。
　　一具（《燈錄》作「元是」）臭骨頭，何爲立功課（《燈錄》作「過」）。

　　心地無非（《燈錄》作「一切無心」）自性戒，心地（《燈錄》作「一切」）無癡自性慧。
　　心地無亂自性定（《燈錄》無此句），不增不減（《燈錄》作「退」）自金剛，身去身來本三昧。
　　（見契嵩本《六祖大師法寶壇經》、《景德傳燈錄》卷五）。