簡介
懷素（737-799年），俗姓錢，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。
唐代書法家，以「狂草」名世，史稱「草聖」。
自幼出家爲僧，經禪之暇，愛好書法，與張旭齊名，合稱「顛張狂素」，形成唐代書法雙峯並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峯。
懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。
書法率意顛逸，千變萬化，法度具備。
北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「懷素的草書奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣」。
傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
生平懷素練蕉懷素勤學苦練的精神是十分驚人的。
因爲買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，塗上白漆書寫。
後來，懷素覺得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。
芭蕉長大後，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。
由於懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又捨不得摘，於是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對着鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；
刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。
他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。
懷素與張旭，性格都很疏放率真，不拘小節，尤喜杯中物。
據說張旭「每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書。
既醒，自視以爲神不可復得也。
世呼張顛」。
懷素也曾一日九醉，時人常呼之爲醉僧。
他曾在寺內粉壁長廊數十間，每因酒後小豁胸中之氣，便提筆急書於粉牆之上，其勢若驚蛇走虺，驟雨狂風；
滿壁縱橫，又恰似千軍萬馬馳騁沙場。
爲此，時人又稱懷素爲「狂」。
說懷素之與張旭，是「以狂繼顛」。
看公孫大娘劍舞唐代公孫大娘是開元時有名的女舞劍家，她的弟子也擅長舞劍。
懷素看了公孫劍器舞后，大受啓發。
由此他的狂草在畫形分佈、筆勢往覆中增強了高昂迴翔之態；
在結體上也加強輕重曲折、順逆頓挫的節奏感。
他的名氣越來越大。
醉僧懷素雖然是個僧人，但又不拘於寺院的清規。
他十分喜歡飲酒，酒醉興發，就在牆壁上、衣服上、器具上書寫。
他說：「飲酒以養性，草書以暢志。
」因此，人們稱他爲「醉僧」。
筆冢懷素對東晉書法家王羲之、王獻之及同朝張旭的行書、草書專心摹寫，從不間斷，專攻日久，自成一體。
因長期精研苦練，禿筆成堆，埋于山下，人稱「筆冢」。
墨池懷素，其冢傍有小池，常洗硯水變黑，名爲「墨池」。
生平懷素十歲時「忽發出家之意」，父母無法阻止。
進入佛門後，改字藏真，史稱「零陵僧」或「釋長沙」。
家貧，買不起紙張，只好在寺院的牆壁上、衣服上、器皿上，芭蕉葉上，練習書法；
爲了練字，還製作了一塊漆盤。
懷素年輕時，書法在於「不師古」。
按照中國的筆法傳承，他還「不得法」，還處於正統書法的門外。
乾元二年（759），懷素正值弱冠之年，慕名前往李白處求詩。
兩個人性情相近，李白愛其才，還爲他寫下《草書歌行》。
唐寶應元年（762年），懷素他由零陵出發，作萬里之行，求師訪友，經衡陽、客潭州。
唐寶應元年（763年），懷素又開始北上嶽州（今湖南嶽陽）。
唐大曆元年（766年），懷素寫《秋興八首》。
懷素此帖的書風，到這時還未發育成熟，而他的內心也處於彷徨階段。
無論是起筆、行筆、收筆，遠還沒有邁進晉人的門檻。
唐大曆二年（767年），懷素南下到廣州向徐浩學筆法。
時徐浩去廣州任刺史，此行目的並沒有達到。
同年冬或三年春，張謂奉詔回京任太子左庶子，於是懷素隨同張謂一同進京。
有幸見到王羲之、王獻之作品，也鑑賞到《曹娥碑》。
在長安，懷素前後大約滯留了5年的時間。
唐大曆三年（768年）春，懷素「遂擔笈杖錫，西遊上 國，謁見當代名公」，在衡陽與同舟北上的王邕等共遊山水。
當時，恰逢貶來潭州（長沙）任刺史的張謂回朝復職，懷素便與之同伴入秦。
入京後拜會張旭的弟子鄔彤，並引以爲師。
鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書神鬼莫測，以及王獻之的書法，都一一講解給了懷素；
離別之時，鄔彤又將作字之法，一個「悟」字教給懷素。
唐大曆六年，懷素母病甚重，遂於臘月初回鄉探視，以待湯藥。
懷素覲親以後，即重返京師。
唐大曆七年（772年），九月左右，懷素返回故鄉，繞道東都洛陽南下，拜會顏真卿。
顏真卿把「十二筆意」即「平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際」等傳授給了懷素，並告訴懷素，他二十多歲時，曾遊長安，師事張旭二年，略得筆法，自以爲未穩。
顏真卿併爲懷素作《懷素上人草書歌序》。
唐大曆十一年（777年）八月六日，創作《自敘帖》。
帖中概括了他一生的主要事蹟，在《自敘帖》中，懷素對給予自己藝術有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅。
唐貞元三年（787年），懷素與陸羽相識並相交。
陸羽寫下了《僧懷素傳》，是研究懷素的第一手資料。
唐貞元十五（779年），懷素又回到了零陵，寫《小草千字文》。
晚年在四川成都寶園寺度過，唐貞元十五年（799年），患風痹病，圓寂。
藝術特色懷素的草書稱爲「狂草」，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。
後世有「張顛素狂」或「顛張醉素」之稱，對後世影響極爲深遠。
他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。
好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之「醉僧」。
他的草書，出於張芝、張旭。
《金壺記》說他是「一日九醉」。
大概醉翁之意不在酒，「狂僧不爲酒，狂筆自通天」，他志在「狂草」而已。
懷素的草書以篆書入筆，藏鋒內轉，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢宏大，雖然狂放，但並沒有爲追求新奇而無視法度。
相反，他的草書嚴謹，結字簡練，體現獨特的草書藝術風格。
懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如「驟雨旋風，聲勢滿堂」，到「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」的境界。
雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。
與衆多書家草法混亂缺漏相比，如聖母、食魚、苦筍、藏真、諸帖，保留晉法甚多，藏真帖且多有顏真卿作風。
如小草千字文、聖母帖，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。
從筆跡學的角度看，懷素一生的書法線條，質地上都傾向於瘦細，和禪修苦寒的美學有很大關係。
懷素年輕時代，書法在於「不師古」。
按照中國的筆法傳承，他還「不得法」，還處於正統書法的門外。
懷素二十九歲時，曾經寫下了《秋興八首》。
《秋興八首》是杜甫的詩句，創作於大曆元年（766年），也就是「安史之亂」三年以後。
懷素此帖的書風，到這時還未發育成熟，而他的內心也處於彷徨階段。
對於一個「野狐禪」，或者一個「賤家雞」，懷素草書根本得不到認同。
《秋興八首》的書法線條，臃腫中包含着怯懦，爲追求「一筆書」的效果，牽絲縈帶顯得很牽強，給人以拖沓的感覺。
無論是起筆、行筆、收筆，遠還沒有邁進晉人的門檻。
懷素本是一個叛逆者，在盛唐走向晚唐的時代，唐朝書法氛圍崇尚法度；
王羲之書法在初唐，受到唐太宗的追捧，時人更是趨之若鶩，懷素並不在意當代的藝術潮流。
他更多地在「一筆書」的領域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻之的書法傳統。
如果說，懷素青少年時期的書法，憑藉的是藝術直覺。
那他三十歲以後的藝術探索，則是在藝術傳統中求索。
而中國書法的歷史傳統，就是中國書法史上的筆法傳承，筆法則是魏晉書法的「核心機密」。
家庭成員曾祖父：錢嶽，唐高宗時做過緯州曲沃縣令祖父：錢徽，任延州廣武縣令父親：錢強，做過左衛長史母親：劉氏叔父：錢起（722-780），字仲文，吳興人，大曆十才子之一伯祖父：釋惠融，僧人，書法家表兄：鄔彤，錢塘人，唐代書法家後世紀念懷素公園爲紀念懷素在今永州市零陵區瀟水中路建有「懷素公園」。
公園裏有古蹟綠天奄，是懷素出家修行，種蕉練字的地方。
據零陵縣誌記載：綠天庵清咸豐壬子年毀於兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。
下正殿一座，上爲種蕉亭，左爲醉僧樓，有懷素塑像。
庵後一處刻有「硯泉」二字，是懷素磨墨取水的地方。
右角有「筆冢」塔，懷素寫禿了的筆都埋於此。
庵正北70餘步有墨池，是懷素洗硯處。