簡介
（1573—1646）明福建侯官人，字能始，號石倉。
萬曆二十三年進士。
授戶部主事。
累遷至廣西右參議。
天啓間，梃擊獄興，學佺所著《野史紀略》直書本末，六年，以私撰野史，淆亂國章罪，被削職爲民。
崇禎初，起廣西副使，力辭不就。
家居二十年，潛心著書。
南明隆武帝立，乃破家起義，官至禮部尚書。
清兵入閩，入山自縊死。
有《石倉集》等。
人物生平初任閒職曹學佺於萬曆二年（1574）出生在福州侯官縣洪塘鄉的一個小商販家庭。
父曹極渠，賣餅爲生，母親早逝，家庭貧寒。
曹學佺自幼好學，曾在長樂上學，十八歲入府學，萬曆十九年（1591）中舉人，萬曆二十年（1592）會試落第後，回鄉與龔用卿之女結婚。
當時龔用卿已辭官在家，藉助龔用卿的關係，曹學佺得以結識鄉紳名流。
萬曆二十二年（1594）冬，再赴北京備考次年的春闈考試，並有機會和諸多名士交流。
在萬曆二十三年（1595）乙未科會試中，曹學佺以二甲五十名考取進士。
會試時，策問「車戰」，答曰：「臣南人也，不諳車戰，請以舟戰論。
」因而詳陳舟戰之法。
考官張位奇其才，初定第一，因不能破例，改爲第十名，授戶部主事。
後張位被罷官，其門生故吏不敢前往看望，獨有曹學佺帶許多幹糧趕往碼頭爲之送行。
事爲執政所聞，遂摘取曹學佺會試卷中言論，斥爲「險怪不經」，被調任南京大理寺左寺正的閒職，之後又任南京戶部郎中。
在任閒職七年間，曹學佺精心研究學問。
被劾去職萬曆三十七年（1609），曹學佺任四川右參政。
當時，四川發生災荒，曹學佺設廠煮粥，賑濟饑民，又將饑荒情況繪圖上報，獲准發放300萬兩賑濟款，「蜀人詫爲三百年未有之殊恩」。
四川有行、坐二稅，行稅取自商賈，坐稅取自百姓。
饑荒後百姓多逃亡，坐稅無所出，曹學佺以歷年行稅盈餘抵作本年坐稅，使百姓免受追比之苦，而貪官污吏卻因少去搜刮機會而生怨。
蜀王府毀於火災，蜀王要地方官籌資70萬兩修復，曹學佺援宗藩條例予以拒絕。
四川道路險絕，曹學佺集資修復不少道路、橋樑，受到行旅的好評。
萬曆三十九年(1611)，曹學佺升任四川按察使。
萬曆四十一年（1613）考績，因得罪蜀王爲其所謗，被罷職，蜀人遮道相送。
是年，曹學佺回籍，在故鄉洪塘建石倉園，藏書萬卷。
時常邀請文友，賦詩會文，談今論古，並創劇社「儒林班」，閩中文風因之昌盛。
天啓二年（1622），曹學佺被起用爲廣西右參議。
桂林宗室素來驕橫，常有不法行爲，曹學佺執法不阿，遇宗室犯法者，即命主管官吏究治；
又親自反覆開導，使宗室肅然奉法。
有人倚仗宗室勢力，私鑄錢幣，曹學佺嚴逮問罪，不稍寬縱，私鑄之風遂斂；
錢局舞弊營私，兩年中贏利僅千餘金，經曹學佺訂立制度，嚴加管束，一年獲利5000金。
廣西少數民族衆多，官吏、差役敲詐勒索，駐軍責供給酒食，騷擾不已，經常激起民變。
曹學佺對官吏、差役嚴加約束，改置營鎮於他處，嚴禁駐軍騷擾，局勢很快恢復安定。
天啓六年（1626）秋，曹學佺遷陝西副布政使，尚未赴任，突生變故。
事因其在所著《野史紀略》中直書「梃擊案「本末，魏忠賢黨羽劉廷之挾嫌劾之，謂「私撰國史，淆亂是非」。
曹學佺被囚禁70天后削職爲民，《野史紀略》書版被毀。
崇禎（1628～1644）初年，曹學佺又被起用爲廣西副使，但力辭不就。
當時，福建沿海海盜猖獗，曹學佺建議當局在閩江口梅花、雙龜一帶屯兵並建碉堡、編居民，共同防守；
又條陳機宜九事。
當局採納其建議，海寇從此遠遁。
曹學佺熱心故鄉公益事業，曾籌資疏浚城內外河道與西湖，並建造洪山、萬安、桐口3座橋樑。
鄉人感其德，在洪山橋頭立祠塑像以祀。
國破身殉崇禎十七年（1644），李自成起義軍攻入北京，崇禎帝自縊。
曹學佺聞訊，投池自殺，爲家人所救。
次年，唐王朱聿鍵在福州即帝位，改元隆武。
曹學佺進見，被授爲太常寺卿，不久遷禮部侍郎兼侍講學士。
以纂修《崇禎實錄》，進禮部尚書，加太子太保。
當時諸事草創，朝中大事由曹學佺和大學士黃道周參決。
隆武二年（1646），力贊隆武帝親征收復失地，因年邁不能從行，便捐銀萬兩助餉。
同年八月，隆武帝親征失敗。
清軍於當年進入福建，鄭芝龍降清，隆武帝在逃亡汀州的途中被俘，絕食而死。
九月十七日，清軍攻陷福州，次日，曹學佺香湯沐浴，整頓衣冠，在西峯裏家中自縊殉國，死前留下絕命聯：「生前單管筆，死後一條繩。
」另有說法稱他是在鼓山湧泉寺自縊的。
曹學佺死後，其家被清兵所抄，家人也遭逮捕，藏書被清軍搶光。
魯王監國追諡他爲「文忠」。
清乾隆十一年（1746），即曹學佺逝世一百年之後，清政府追諡他爲「忠節」。
文學成就曹學佺畢生好學，對文學、詩詞、地理、天文、禪理、音律、諸子百家等都有研究，尤其工於詩詞，寫景抒情詩是他的特長。
他的私人藏書量達到上萬卷，儲於「汗竹齋」有《汗竹齋藏書目》。
徐火勃記道：「予友鄧原若、謝肇淛、曹學佺皆有書嗜，曹氏藏書則丹鉛滿卷，枕籍沈酣。
」在文學方面，他與徐火勃、謝肇浙等人在詩文上頗有建樹，並帶動了自明朝中期以來沉寂的閩中文壇，被認爲是明末福建文苑的復興者。
他與李贄、焦竑等學者都有交往，這兩人對他的思想影響很大。
同時他也接受了許多佛教思想。
他將佛教的出世解脫和儒家的入世精神統一起來，因而其思想開闊，雖然在官場多年，但功名之心並不太深，內心追求幽靜。
曹學佺因先後兩次罷職，家居「石倉園」中，著書20年，曾謂：佛家有佛藏，道家有道藏，儒家豈可獨無。
決心修儒藏與之鼎立。
於是，採擷四庫書，分類編纂，歷時10餘年，未完稿而明亡。
其一生著書多達30多種，輯有《石倉十二代詩選》。
《周易可說》七卷，《書傳會衷》十卷，《詩經質疑》六卷，《春秋闡義》十二卷，《春秋義略》三卷，《蜀中人物記》六卷，《一統名勝志》一百九十八卷，《蜀漢地理補》二卷，《蜀郡縣古今通釋》四卷，《蜀中風土記》四卷，《方物記》十二卷，《蜀畫記》四卷，《蜀中神仙記》十卷，《蜀中高僧記》十卷，《石倉詩文集》一百卷，《石倉十二代詩選》八百八十八卷，《蜀中詩話》四卷，另外還有《宋詩選》四十九卷，所有作品共計1329卷。
他的著作如《石倉詩文集》因爲在清初被列爲禁書而失傳。
仍流傳在世的有名的作品包括了《一統名勝志》一百九十八卷與《石倉十二代詩選》，另外福建師範大學藏有《曹大理詩文集》十二冊（不全），日本東京藏有《曹能始先生石倉全集》一百卷。
晚明的福建，一度也是書家畫人的搖籃，曹學佺以其才華名列「閩中十才子」之首。
據稱，在林則徐的福州府第「七十二峯樓」的大堂中，懸掛的就是曹學佺的《貞松圖》。
步作洗泉詩軸，行筆如行雲流水、抑揚頓挫，得晉唐風尚，無嬌揉做作之態，顯露出溫婉敦和、落落坦然的君子氣象。