曾慥

簡介

　　曾慥（？
　　—1155年）爲南宋初道教學者。
　　字端伯，號至遊子，晉江（今福建泉州）人。
　　生卒年不詳。
　　北宋大臣曾公亮裔孫。
　　曾官至尚書郎、直寶文閣。
　　晚年隱居銀峯，潛心修道，主張「學道以清淨爲宗，內觀爲本」，編成《道樞》四十二卷，選錄大量修道養生術，包括義理、陰符、黃庭、太極、服氣、大丹、煉精、胎息、金碧龍虎、鉛汞五行等。
　　曾慥死後被列爲理學名臣，進祀鄉賢祠。
　　編輯思想爲研究和進行養生修道，曾慥從衆多道書中，選錄大量修道養生術資料，編成《道樞》四十二卷，共一百零八篇（一篇分上、中、下篇或上、下篇者，均作一篇計）。
　　一般都輯錄原文，加以串寫，定以篇名。
　　又在每篇篇名下，以四言四句，提示該篇內容要點或傳授原委，從中可見編者的觀點。
　　如《玄軸》篇提要曰：「心勞神疲，與道背馳，冥心湛然，乃道之幾。
　　」表明其以安心養神爲道教修煉之主旨；
　　又如《內德》篇提要曰：「三業七情，既澄其源，五神守髒，三一永存。
　　」表明其佛道結合的思想；
　　再如《碎金》篇提要曰：「漆園之玄，竺乾之空，均乎正心，與儒同功。
　　」反映其三教合一的思想。
　　任《道樞》中，坐忘下、容成、周天、水火、坎離、火候、甲庚、崑崙、服氣、呼吸、修真、真一、五行、衆妙、入藥鏡等十五篇，每篇文內均用「至遊子曰」的形式，直接表示編者自己的見解。
　　如在《衆妙》篇中有「至遊子曰：吾有性命之宗，世未之知也，上納於氣，下勿泄於精，於是運之與玉池之淵相合，久而斯爲丹矣，斯吾之性命也」。
　　說明他編《道樞》，並不完全是將前人的資料進行簡單的選錄編纂，而是包含自己的心得和體會。
　　又如在《容成》篇中，曾慥駁斥御女之術，謂「魏伯陽曰：割肉以內於腹不可以成胎，則外物不可以爲丹也明矣。
　　是知學道以清淨爲宗，內觀爲本者也。
　　於是深根固蒂，使純氣堅守，神不外馳，至於坎離交際，而大藥可成矣。
　　善乎莊子之論曰：必淨必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生，未聞有以御女而獲仙者也。
　　」可見曾慥是主張內丹修煉術者。