獨治第十八

　　子魚生於戰國之世，長於兵戎之間，然獨樂先王之道，講習不倦。季則謂子魚曰：「大丈夫不生則已，生則有云爲於世者也。今先生淡泊世務，修無用之業。當身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊爲先生不取也。」子魚曰：「不如子之言也。武者可以進取，文者可與守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？且吾不才，無軍旅之任，徒能保其祖業，優遊以卒歲者也。」
　　秦始皇東並，子魚謂其徒叔孫通曰：「子之學可矣，盍仕乎？」對曰：「臣所學於先生者，不用於今，不可仕也。」子魚曰：「子之材能見時變，今爲不用之學，殆非子情也。」叔孫通遂辭去，以法仕秦。
　　尹曾謂子魚曰：「子之誦讀先王之書，將奚以爲？」答曰：「爲治也。世治則助之行道，世亂則獨治其身，治之至也。」
　　陳餘謂子魚曰：「秦將滅先王之籍，而子爲書籍之主，其危矣。」子魚曰：「吾不爲有用之學，知吾者惟友，秦非吾友，吾何危哉？然顧有可懼者，必或求天下之書焚之，書不出則有禍。吾將先藏之以待其求，求至無患矣。」
　　子魚居魏，與張耳、陳餘相善，耳、餘，魏之名士也。秦滅魏，求耳、餘，懼走。會陳勝、吳廣起兵於陳，欲以誅秦。餘謂陳王曰：「今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔子之孫今在魏，居亂世能正其行，修其祖業不爲時變。其父相魏，以聖道輔戰國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材，足以幹天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣。」陳王大悅，遣使者齎千金，加束帛，以車三乘聘焉。耳、餘又使謂子魚曰：「天下之事已可見矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。」子魚遂往。陳王郊迎，而執其手議世務。子魚以霸王之業勸之，王悅其言，遂尊以博士，爲太師諮度焉。
　　子魚名鮒、甲，陳人或謂之子鮒，或稱孔甲。陳勝既立爲王，其妻之父兄往焉，勝以衆賓待之，長揖不拜，無加其禮。其妻之父怒曰：「怙亂僭號而傲長者，不能久矣。」不辭而去。陳王跪謝，遂不爲顧。王心慚焉，遂適博士、太師之館而言曰：「予雖丈夫哉，然塞於禮義，以啓於姻婭。唯先生幸訓誨之，使免於戾，可乎？」子魚曰：「王所問者，善也。敢固無辭而對乎！今以禮言耶，則禮無不拜。且宗族婚媾，又與衆賓異敬者也。敬而加親，自古以然也。」王曰：「雖已失之於前，庶欲收之於後也。願先生修明其事，必奉遵焉。」對曰：「昔唐堯內親九族，外協萬邦。禮以婚爲昆弟，妻之父母爲外舅姑。由是明之，則拜之可知。夫婚親之義，非宗賢之類也，雖自已臣，莫敢不敬。昔魏信陵君嘗以此質臣之父，臣之父曰：『於諸母之昆弟、妻之諸父，則以親配德。年齊以上，雖拜之可也；幼於己者，揖之可也。此出於人情而可常者也。』」王曰：「善哉！請問同姓而服不及者，其制何邪？」對曰：「先王制禮，雖國君，有合族之道，宗人掌其列，繼之以姓而無別，醊之以食而無殊，各隨本屬之隆殺。屬近，則死爲之免；屬遠，則吊之而已，禮之正也。是故臣之家哭子氏之別姓於弗父之廟，哭孔氏則於夫子之廟，此有據而然也。周之道，雖百世，婚姻不通，重先世之同體也。」王跪曰：「先生之言，厥義博哉，寡人雖固，敢不盡心。」