卷十

　　近年大魁多齊年
　　近年大魁多齊年，木待問、趙汝愚皆生於庚申；鄭僑、黃定皆生於癸丑；王佐、蕭國樑皆生於丙午；沈晦、李易皆生於甲子。推而上之，呂蒙正、馮京皆生於甲寅；蔡薿、何昌言皆生於丁未，徐奭、梁固皆生於乙酉；王曾、張師德皆生於戊寅；呂溱、楊寘皆生於甲寅；賈黯、鄭獬皆生於壬戌；彭汝礪、許安世皆生於辛巳；陳堯諮、王整皆生於庚午。所傳其生庚者如此，意其他尚有之。
　　汪聖錫本名洋
　　汪聖錫本名洋，集英臚唱賜第，御筆更名應辰。或謂取王拱辰十八歲作大魁之義。
　　安寧頭
　　贛之龍南、安遠，嵐瘴甚於嶺外。龍南之北境有地曰「安寧頭」​，言自縣而北達此地，則瘴霧解而人向安矣。歐公記至喜亭，以爲道岷江之險者，至亭下而後喜。皆謂入其地者垂於死亡，出境乃免也。
　　種師道罷兵柄謝表
　　宣和四年，朝廷信童、蔡之言，欲招納北人。因命涇原經略招討使種公師道爲河東、河北、陝西路宣撫司都統制，王稟、楊可世副之。有旨令便道徑赴本司。師道既至高陽，見宣撫使童貫，問出師之由，因極論其不可，曰：​「前議某皆不敢與聞，今此招納事，恐不可以輕舉。苟失便利，誰執其咎？ 」貫曰：​「都統不用多言，貫來時面奉聖訓，不得擅殺北人。王師過界，彼當簞食壺漿來迎，又安用戰？今特藉公威名以壓衆望耳! 」遂作黃旗，大書聖語，立於軍中以誓衆。督師道行甚亟，師道不得已，遂調軍過界河。師道未濟，已有北人來迎敵，我師既不敢與之交兵，惟整陣避之而已。楊可世與麾下皆重傷，士卒死者甚衆，復還界河之南。北人隔河來問違背誓書，師出何名。師道遣其屬康隨具以河北宣師所申北人陳乞事答之。衆譁然曰：「安得此事！」遂薄我軍，箭發如雨。師道於是遣康隨詣宣司，告以北人之語，且問進退之策。宣司不知所爲，乃令移兵暫回。北人追襲直至城下，屬大風雨，士卒驚走，自相蹂踐，兵甲填滿山谷。知真定府沈積中以其事聞於朝，上怒甚，遂罷師道兵柄，責授右衛將軍致仕。師道上表稱謝，雲：​「總戎失律，誤國宜誅。厚恩寬垂盡之年，薄責屈黜幽之典。孤根有託，危涕自零。伏念臣西海名家，南山舊族，讀皁囊之遺策，知黃石之奇書，妄意功名，以傳門戶。荏苒星霜之五紀，始終文武之兩塗。緩帶輕裘，自愧以儒而爲將；高牙大纛，人驚投老而得侯。屬興六月之師，仰奉萬全之策，衆謂燕然之可勒，共知頡利之就擒。而臣智昧乘時，才非應變，筋力疲於衰殘之後，聰明耗於昏瞀之餘，頓成不武之資，乃有罔功之實。何止敗乎國事，蓋有玷乎祖風，深念平生，大負今日，豈意至仁之度，不加既耄之刑，俾上節旄，亟歸田裏。乾坤施大，螻蟻命輕。皇帝陛下睿智有臨，神武不殺，得駕馭英雄之要道，明制服夷狄之大方。察臣臨敵失機，不出求全之過計；念臣守邊積歲，嘗收可錄之微勞。許免竄投，獲安閒散。臣敢不拊赤心而自誓，擢白髮以數愆。煙閣圖形，既已乖於素望；灞陵射獵，將遂畢於餘生。​」
　　嶽飛之相
　　嶽公飛微時，嘗於長安道中遇一相者曰「舒翁」​。飛時貧甚，翁熟視之曰：​「子異日當貴顯，總重兵，然死非其命。​」飛曰：​「何謂也？​」翁曰：​「第識之，子，豬精也，豬碩大而必受害。子貴顯則睥睨者衆矣。​」飛，靖、炎間起偏裨爲大將，位至三孤，竟爲讒邪所害。
　　毛道人
　　建炎初，裏中有狂者自稱爲「毛道人」​，往來諸大姓家，人不以爲甚異。一日江漲，不解衣而涉。未登岸，人疑其溺，既濟，衣裾皆不濡，人始異之。嘗館於馬田胡氏，夜半忽舉火焚其門。主人驚救，毛升屋大笑。衆怒，以戈逐之，不見所在。有頃，乃聞其聲在米斛中，欲啓鑰毆之，賴救獲免。明早，遂顧之他，於其門上書字曰：​「胡某九十。​」其人未幾而卒。毛莫知所終，​《玉笥實錄》以爲隱於山中雲。
　　路真官神術
　　路真官爲兒童時，有一道人謂曰：​「能辦二十千來用，當授子以一術。​」路信之，然尚爲兒童，累時營求，然後能具。道人者持錢去數日，邀路往一空迥閒屋中，有油與蜜數甕，令食之。久而後盡，大瀉血穢幾死，乃刻符印及授以文書治鬼之法。其父知之，則盡舉其符印文書藏去。尋又得之。父意其竊取，詰責，對曰：​「非竊也，不知又何從來耳！」其父怒，破其符印，焚其文書。有頃，符印文書復具。父乃知其有異，不復禁其所爲。路能作太陽丹，置蒸餅面果粒於掌，望太陽噓呵揉而成丹，其色微紅。以授病者，服之良愈。崇、觀間，有宮婢病，狂邪如有所憑，召路入禁中，令作丹而不能成。左右譁曰：​「不曾帶得廂王家藥料來耳！」蓋京師廂王家賣胭脂也。路曰：​「適被召，迫促而來，神氣不定，故丹不成。乞賜盥漱再造。​」有旨賜之。已而成丹，以授病者，下嚥而愈。路之捕治鬼物，其術甚神，人多能言之。其子孫嘗爲人言其得術之初如此。
　　蛇變鱉蟆變鱖
　　裏中有富家翁喜啖鱉，其家廝役爭求供之。一日，有莊氓饋巨鱉，翁喜，亟付之庖。庖人解其甲，則見肉理盤旋，與常鱉殊不類，亟以告。翁呼饋者詰之，對曰：​「前三日過溪上，見一蛇於草間，吐吞涎沫，蟠縮不動。後再過之，不復見蛇，而鱉殆蛇之變。尚新，甲雖鱉，而身尚蛇也。​」翁自是不復食鱉。又道士傅得一言：​「兒時捕魚溪中，嘗獲一鱖，而尾有二足。細視之，則老蟆也。由是知老蟆亦能變而爲魚。​」今思老蟆與鱖魚之形亦相肖。世常言蛇化爲龍，不知亦有化鱉者。經雲雀化爲蛤，而不知蟆或變爲魚也。
　　禪僧問話語幾於俳
　　禪僧問話，語幾於俳。嘗記一禪寺，每主僧開堂，輒爲一伶官所窘。後遇易僧，必先致賂，乃始委折聽服。蓋旁觀者以其人之應酬，卜主僧之能否也。他日又易僧，左右復以爲請，僧曰：​「是何能爲？至則語我。​」明日果來，僧望見之，遽曰：​「衣冠濟濟，儀貌鏘鏘，彼何人斯？​」其人已恥爲僧發其故習，乃袖出一白石問曰：​「請獻藥石。​」僧應曰：​「吾年耄矣，齒牙動搖，不能進是，煩賢細抹將來。​」觀者大笑，其人愧服。又一僧本屠家子，既爲僧，頗以禪學自負。客欲折之，伺其升堂，教其徒往問曰：​「賣肉牀頭也有禪。​」其僧就答雲：​「精底斫二斤來。​」問者初未授教下句，倉猝無言，乃笑謂僧曰：​「汝欲喫耶？​」聞者絕倒。
　　劉廷雋擢第
　　舍法之後，諸州解額多未復其舊，廬陵解六十八名，至紹興癸酉，其數亦未足。時鄭少卿作肅爲守，既拆號書榜畢，謂諸考官曰：​「解額未盡復，諸公尚有試卷可取者否？​」曰：​「有。​」遂令再取一名以足其數。諸試官因將所留卷擇之，添取一名，及劉廷雋。廷雋遂擢第。
　　石塔院僧
　　維揚有石塔院者，特以塔之製作精妙得名。龍德幸維揚時，嘗欲往觀，先遣人排辦供奉。諸璫環視之，歎賞曰：​「京師無此製作。​」有一僧從旁厲聲曰：​「何不取充花石綱！」衆愕然。龍德尋聞之，遂罷幸。
　　朱勔流毒東南
　　朱勔本一鉅商，與其父殺人抵罪，以賄得免死。因遁跡入京師，交結童、蔡，援引得官，以至通顯。欲假事歸，以報復仇怨，先搜奇石異卉以獻。探知上意，因說曰：​「東南富有此物，可訪求。​」受旨而出，即以御前供奉爲名，多破官舟，強佔民船，往來商販於淮浙間。凡官吏居民，舊有睚眥之怨者，無不生事害之，或以藏匿花石破家。越州有一大姓，家有數石，勔求之不得，即遣兵卒徹其屋廬而取之。惠山有柏數株，在人家墳墓畔，勔令掘之，欲盡其根，遂及棺槨。若是之類，不可勝數，故陳朝老以謂東南之人慾食其肉。
　　蔡京諸孫不知稼穡
　　蔡京諸孫生長膏粱，不知稼穡。一日，京戲問之曰：​「汝曹日啖飯，試爲我言米從何處出？​」其一人遽對曰：​「從臼子裏出。​」京大笑。其一從旁應曰：​「不是，我見在席子裏出。​」蓋京師運米以席囊盛之，故云。
　　陳忠肅書哀江頭
　　陳忠肅公在宣、政間嘗大書杜少陵《哀江頭》一詩，人莫有知其意者。蓋公明於數學，逆知國家靖康之變，而不欲言之爾。
　　王履道學東坡書
　　王履道安中初學東坡書，後仕於崇、觀、宣、政間，頗更少習；南渡以來，復還其舊。嘗見其晚年所書，真得東坡筆法者。
　　東湖先生讀杜集有悟
　　東湖先生嘗會棋於湖山堂，食罷偃息，倏起疾言曰：​「予作詩數十年矣，適於牀頭得《少陵集》​，試閱之，忽有所見，元來詩當如此作。​」遂有「不知何處雨，已覺此間涼」之句。自是落筆皆平易。自然之妙，人不能學。
　　少陵古詩異名
　　少陵古詩有歌、行、吟、嘆之異名，每與能詩者求其別，訖未嘗犁然當於心也。嘗觀《宋書·樂志》​，以爲詩之流有八：曰行、曰引、曰歌、曰謠、曰吟、曰詠、曰怨、曰嘆。少陵其必有所祖述矣。世豈無能別之者，恨餘之未遇也。
　　京師一知數者之神
　　舊聞京師一知數者將死，謂其妻與子曰：​「我死之後，汝母子必大窮困，無以自活。然無輕鬻此屋，某年某月某日雨作，可候於門，有避雨者至，可迎拜之求哀，當有所濟。​」其人既死，妻子果不能自立，欲貨其居者屢矣。念其父死時之言，遷延及期，亦既雨作，母子候門，有客亦至，如所教，迎拜懇祈之，其人始不答其請，徐詰其所以，其道父言，乃笑謂曰：​「汝父之術亦異矣。​」指示其東廂下，俾劚地求之，得銀數百兩。惜不傳二人之姓氏也。
　　秦丞相翟參政交惡
　　秦丞相與翟參政汝文同在政府。一日，于都堂議事不合，秦據案叱翟曰：​「狂生！」翟亦應聲罵曰：​「濁氣！」二公大不相能。翟怒一堂吏，面奏乞究治其不法。秦欲以此逐之，遂前奏曰：​「翟某擅以私意治吏事，傷國體，不可施行。​」翟因力陳其故，且乞罷政。退覆上疏，以爲「秦檜私植黨與，讒害善良，臣若不早乞迴避，必爲睚眥中傷」​。疏猶留中，而臺章遽言翟與宰相不協，因防秋託事求去。汝文遂罷政，依舊致仕。
　　張果老撐鐵船
　　裏諺有「張果老撐鐵船」之語，以爲難遇，不復可見也。鄉人楊元皋爲舉子時，嘗夢人告之曰：​「子欲及第，除是撞著張果老撐鐵船。​」元皋心甚疑之。紹興初，以鄉舉就吉州類試，一禪剎爲試院。元皋試畢，忽回顧壁間有畫一老人撐船，旁題雲「此是張果老撐鐵船處」​。元皋喜，以爲符夢中之言。榜揭，吉州之士中者六七人，元皋預其一。元皋名邁。
　　董體仁屢用易卦對策
　　董體仁參政少時鄉舉對策，其篇首曰：​「聖人序卦，噬嗑之後繼之以賁；習坎之後繼之以離。噬嗑者，有物爲間之象也；習坎者，乘時履險之象也。爲我之間者，不可以不去。既已去矣，用文之時也。故賁之彖曰：『觀乎人文，以化成天下。』爲我之險者不可以不除，既已除矣，用明之時也。故離之彖曰：『重明以麗乎正，乃化成天下。』」其說云云。後遂爲舉首。晚年就乙丑特奏名，廷試複用其說。策入四等，補文學出官。繼獲漕舉，複試禮部合格，廷試仍以此說爲對。時聖策以漢光武爲問，體仁申其說曰：​「光武取諸新室，則去間除險之時也。又恢一代之規模，則觀文重明之時也。​」遂爲天下第一。後數年登朝籍，兼崇政殿說書，講《易·卦》​，偶至「噬嗑」​，體仁仍用「去間觀文」之說，甚稱上意。秦丞相又器重之，自御史一再遷，遂參知政事。
　　廬陵商人浮海得異珠
　　廬陵商人彭氏子市於五羊，折閱不能歸。偶知舊以舶舟浮海，邀彭與俱。彭適有數千錢，謾以市石蜜。以舟彌日，小憩島嶼。舟人冒驟暑，多酌水以飲。彭特發奩出蜜，遍授飲水者。忽有蜑丁十數躍出海波間，引手若有求，彭漫以蜜覆其掌，皆欣然舐之，探懷出珠貝爲答。彭因出蜜縱嗜羣蜑屬饜，報謝不一，得珠貝盈鬥。又某氏忘其姓，亦隨舶舟至蕃部，偶攜陶瓷犬雞提孩之屬，皆小兒戲具者登市。羣兒爭買，一兒出珠相與貿易，色徑與常珠不類，亦漫取之，初不知其珍也。舶既歸，忽然風霧晝晦，雷霆轟吼，波濤洶湧，覆溺之變在頃刻。主船者曰：​「吾老於遵海，未嘗遇此變，是必同舟有異物，宜速棄以厭之。​」相與詰其所有，往往皆常物。某氏曰：​「吾昨珠差異，其或是也。​」急啓篋視之，光彩眩目，投之於波間，隱隱見虯龍攫拿以去，須臾變息。暨舶至止，主者諭其衆曰：​「某氏若祕所藏，吾曹皆葬魚腹矣。更生之惠不可忘！」客各稱所攜以謝之，於是舶之凡貨皆獲焉。