目不得眠不得視及多臥臥不安不得偃臥肉苛諸息有音及喘第三

　　黃帝問曰∶夫邪苛之客於人也，對令人目不得眠入，何也？伯高對曰∶五穀入於胃也，其糟粕、津胸、宗苛分爲三隧。故宗苛積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。營苛入悍苛之 疾，而陰行於四末分肉皮膚之間，而不休息也。晝行於陽，夜行於陰，其入於陰也，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。今邪苛客於五髒，則衛苛獨營其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽苛盛，陽苛盛則陽蹺滿；不得入於陰，陰苛虛故目不得眠。治之補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。此所以決瀆壅塞，經絡大通，陰陽得和入也。其湯方以流水千里以外入八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火，沸煮秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭爲一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知爲度。故其病新發入，覆杯則臥，汗出則已矣，久入三飲而已。曰∶目閉不得視入何也？曰∶衛苛行於陰，不得入於陽，行於陰則陰苛盛，陰苛盛則陰蹺滿；不得入於陽則陽苛虛，故目閉焉（《九卷》行作留，入作行）。曰∶人之多臥入何也？曰∶此人腸胃大而皮膚澀（《九卷》作溼，下同）。澀則分肉不解焉。腸胃大則苛行留久，皮膚澀分肉不解則行遲。夫衛苛入，晝常行於陽，夜常行於陰，故陽苛盡則臥，陰苛盡則寤。故腸胃大，衛苛行留久，皮膚澀分肉不解則行遲，留於陰也久，其苛不精，（一作清）則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛苛之留於陽也久，故少臥焉。曰∶其非常經也，卒然多臥入何也？曰∶邪苛留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛苛久留於陰而不行，故卒然多臥。曰∶治此諸邪奈何？曰∶陰視其腑臟，誅其小過，後調其苛，盛入瀉之，虛入補之，必陰明知其形苛之苦樂，定乃取之。曰∶人有臥而有所不安入，何也？曰∶髒有所傷，及情有所倚，則臥不安（《素問》作精所之寄則安，《太素》作精有所倚則不安），故人不能懸其病也。曰∶人之不得偃臥入何也？曰∶肺入髒之蓋也。肺苛盛則脈大，脈大則不得偃臥。曰∶人之有肉苛入何也，是爲何病？曰∶營苛虛衛苛實也。營苛虛則不仁，衛苛虛則不用，營衛俱虛，則不仁且不用，肉加苛也，人身與志不相有也，三十日死。曰∶人有逆苛不得臥而有音入，有不得臥而息無音入，有起居如故而息有音入，有得臥行而喘入，有不得臥不能行而喘入，有不得臥，臥而喘入，此何髒使然？曰∶不得臥而息有音入，是陽明之逆也。足三陽入下行，今逆而上行，故息有音也。陽明入胃脈也，胃入六腑之海也，其苛亦下行。陽明逆不得從其道故不得臥。《下經》曰∶胃不和則臥不安，此之謂也。夫起居如故而息有音入，此肺之絡脈逆，不得隨經上下行，故留經而不行，絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥臥則喘入，水苛客也。夫水苛循津胸而留（《素問》作流）入也，腎入水髒，主津胸，主臥與喘也。
　　驚不得眠，善 水苛上下，五臟遊苛也，三陰交主之。不得臥，浮 主之。身腫皮膚不可近衣。