卷一

　　子墨子南遊使衛關中，載書甚多，弦唐子見而怪之。墨子曰：​「昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天下，其修至於今。翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢是？​」讀書者當觀是。
　　甯越，中牟人。苦耕稼之勞，謂其友曰：​「何爲可以免此？​」友曰：​「莫如學也。學，三十歲則可以達矣。​」越曰：​「請以十五歲。人將休，我不敢休；人將臥，我不敢臥。​」學十五歲而爲周威王之師。​」讀書者當觀此。
　　梁邱據謂晏子曰：​「吾至死不及夫子矣。​」晏子曰：​「嬰聞之：『爲者常成，行者常至。』嬰非有異於人也，常爲而不置，常行而不休而已。​」吳生曰：​「所謂不在三更早，五更遲；只怕一日暴，十日寒。讀書者當觀此。
　　揚子云工賦，王君大習兵，桓譚欲從二子學。子云曰：​「能讀千賦則善賦。​」君大曰：​「能觀千劍則曉劍。​」諺曰：​「習伏衆神」​，​「巧者不過習者之門」​。讀書者當觀此。
　　邴原少孤。數歲時，過書舍而泣。師曰：​「童子何泣」​？原曰：​「凡得學者，有親也，一則願其不孤，一則羨其得學。中心傷感，故泣耳。​」師惻然，曰：​「苟欲學，不須資也。​」於是就業。長則博物洽聞，金玉其行。讀書者當觀此。
　　朱穆耽學，銳意講誦，或時不自知亡失衣冠，顛墜坑岸。其父以爲專愚，幾不知馬之幾足。高鳳，字文通，家以農畝爲業。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥，妻還怪問，乃省。讀書省當觀此。
　　李永和杜門卻掃，絕跡下帷，棄產營書，手自刪削。每嘆曰：​「丈夫擁有書萬卷，何假南面百城？​」吳生曰：棄產營書，是我輩常事。餘嘗語朋友中一二有力者，謂君輩自不須棄產，但於他所用者，損彼就此足矣。若餘欲營書，雖欲不棄產，得乎？故餘嘗於小齋自述雲：​「產爲叢書蕩，堂非寶繪名」​，蓋實語也。又記餘甲寅歲從市中見舊籍數副，爾時囊無一文，因從賈人賒回，後於里人處貸數金償其價。一父老見而駭曰：​「書何爲哉？又去絕上好水田一畝矣。​」至今思之一笑。讀書者當觀此。
　　魏武帝曰：​「老而好學，唯餘與袁伯業。​」陳祕書瓚通九經百家，年逾九十，猶勤於筆研。讀書者當觀此。
　　王勰，字彥和，雅好文筆。既無山水之適，又絕親知之遊。獨致尚文史，物務之暇，披覽不輟。傅茂遠泊然靜處，不妄交遊。袁司徒每經其戶，歡曰：​「經其戶，寂若無人，披其帷，其人斯在，豈非名賢？​」讀書者當觀此。
　　漢祖敕太子曰：​「吾遭亂世，當秦禁書，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。​」又敕雲：​「吾未學書，今觀汝書，尚不如我。每上疏宜自書，勿使人也。​」吳生曰：然則不讀書而欲行之是者，不可得矣；不自書而欲書之成者，不可得矣。況彼爲帝王，而此猶士庶乎！讀書者當觀是。
　　昭烈遺詔後主：​「閒暇歷觀諸集及《六韜》​、商、周書，益人意智。​」宋太宗謂王顯：​「卿典機務，能熟讀《軍戒》三篇，亦可免於面牆。​」又日進《御覽》三卷，宋琪以爲勞。帝曰：​「開卷有益，不爲勞。​」吳生曰：至哉言也。今之不讀書者，每自諉於家務沓雜，容知事有逾於君相者乎？日御萬幾，猶謂開卷有益，況號稱學士，而束書高閣，自甘面牆，抑欲何也？餘嘗謂讀書則無日不閒，不讀書則無日不忙，是讀書又卻事之第一法也。讀書者當觀此。
　　魏照求入事郭泰，供給灑掃。泰曰：​「當精義講書，何來相近？​」照曰：​「經師易獲，人師難遭。​」黃山谷語王子飛曰：​「讀書十年，不如一詣習主簿。​」讀書者當觀此。
　　徐遵明詣田猛略受學，一年欲去。猛略謂曰：​「君少年從師，每不終業。​」徐曰：​「吾今知真師所在矣。​」徐文遠從耆儒沈重質問，曰：​「先生所說，紙上語耳。若奧境有所未至也。​」吳生曰：魏黃之論如彼，而二徐之論如此，亦各問其所得力者何如耳。讀書者當觀此。
　　支遁每標舉會宗，而不留心象喻，解釋章句，或有所漏。文字之徒多以爲疑。謝安石聞而善之，曰：​「此九方皋之相馬也，略其玄黃，取其俊逸。​」讀書者當觀此。
　　真人告許翽曰：​「學道如穿井，井彌深，土彌難出。​」讀書者當觀是。
　　楊雄與劉歆書曰：​「雄爲郎，自奏少不得學，而心好沈博絕麗之文，願不受三歲奉，冀自克就。有詔不守奉，令尚書賜筆墨錢六萬，觀書於石渠。後一歲作《繡補》​、​《靈節》​、​《龍骨》銘詩三章。成帝好之，遂得盡意。故天下上計孝廉及郡內衛卒會者，雄常把三寸弱翰，齎油素四尺，問其異語，歸即以鉛摘次之於槧，二十七歲於今矣。​」蘇秦、張儀傭書，遇聖人之文，無題記處，則以墨書掌內股裏，夜還，折竹寫之。讀書者當觀此。
　　葛洪貧無童僕，籬落不修，常披榛出門，排草入室。屢遭火，典籍盡。乃負笈徒步，借書抄寫，賣薪買紙，燃火披覽。所寫皆反覆，人少能讀之。吳生曰：餘亦不可謂有典籍，然常遭火矣，而勤苦無葛丹井之萬一，羞哉。又曰：讀書欲稱博洽，未有不如此而成者。且無論學問一道，即如學書，猶是儒者一藝耳。鐘太傅坐臥書畫，衣被俱穿。歐陽率更見道旁碑，玩三日不去。懷素自謂擔笈杖錫，西遊上國，遍諮筆法於當代名公，而於殘簡斷碑臨摩殆遍。米元章見蔡攸帖，求易不得，至於據舷欲墜。李卓吾曰：如此好書，焉得不好？凡事皆然，靡不成者。讀書者當觀此。
　　顧歡貧，鄉中有學舍，無以受業。歡於舍壁後倚聽，無遺忘者。夕則燃松而讀，或燃糠自照。劉峻自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦。時或昏睡，爇其鬢髮，乃覺復讀。聞有異書，必往祈借，崔慰祖謂之書淫。吳生曰：囊螢、映雪、刺股、鑿壁，古人貧而勤學，皆此類也。餘所最旨者，王休泰貧而好學，嘗三日絕糧，執卷不輟。家人誚之曰：​「困窮如此，何不耕？​」王徐答曰：​「我嘗目耕耳。​」讀書者當觀此。
　　劉松作碑銘以示盧思道，思道多所不解，乃感激讀書，師邢子才。後爲文示松，松復不能解，乃歡曰：​「學之有益，豈徒然哉！」​《齋書》曰：​「邪子纔有書甚多，不甚校讎，嘗謂『誤書思之，更是一適。』妻弟李節謂劭：『思誤書，何由便得？』劭曰：『若思不能得，便不勞讀書。』」讀書者當觀此。
　　崔浩表太武言：​「臣稟性劣弱，力不及健婦人。唯是專心思書，忘寢與食，至夢與鬼爭議，遂得周公、孔子之要術，始知古人有虛有實，妄語者多，真正者少。​」讀書者當觀此。
　　李謐師孔璠，數年後，還就謐請業。門人語曰：​「青成藍，藍謝青。師何常，在明經。​」讀書者當觀此。
　　任末年十四便勤學。或依林木之下，編茅爲庵，削荊爲筆。夜則映月望星，暗則燃蒿自照，觀書有會意，則題其衣裳及掌裏，以記其事，門徒說其勤學，更以淨衣易之。讀書者當觀此。
　　宋次道家書，皆校讎三五遍，世之藏書，以次道家善本。住在春明坊。昭陵時，士大夫喜讀書，多僦居其側，以便於借置故也。當時，春明宅子僦直比他處常高一倍。讀書者當觀此。
　　劉道原就宋次道家觀書。宋日具酒饌爲主人禮，道原不受，閉閣抄書，旬日而畢。吳生曰：餘亦欲就人觀書，奈無次道之主人。何哉？若杜預與子貺書曰：​「知洪頗慾念學，令同還。車致副書，可案錄受之，當別置一宅中，勿復以借人。​」是杜預不借書於人矣。倪若水藏書甚多，列架不足，疊窗安置，不見天日，子弟值日看書。借書者，先投束脩羊。是倪若水自不令人借矣。故吾願藏書之家，爲孫尉，爲宋次道，無爲杜預，爲倪若水。讀書者當觀是。
　　柳氏《序訓》​：​「餘家昇平裏西堂，藏經、史、子、集，皆有三本。紙墨籤束華麗者鎮庫，一本隨行披閱，一本後生子弟爲業。​」讀書者當觀此。
　　匡衡好學，邑有富民，其家多書。衡與之傭作，而不取直，曰：​「願借主人書讀之。​」讀書者當觀是。
　　王充著《論衡》​，中土未有傳者。蔡中郎至江東得之，嘆爲高文。恆祕玩，以爲談助，及還北，諸公覺其談更遠，檢求帳中，果得《論衡》一部。其後，王朗爲會稽太守，又得其書，時人稱其才進。或曰：​「不見異人，當得異書。​」問之，果得《論衡》之益，抱朴子曰：​「時人在蔡邕帳中，搜得《論衡》​，捉數卷持去。邕丁寧之曰：『唯我與爾共之，勿廣也。』」吳生曰：戒人勿廣，邕見亦自不廣。然吾輩讀書，亦必有得力書如《論衡》​，虛心如蔡中郎，而後可歷觀古昔。柳子厚得退之文，必以薇露浣指而後讀。歐陽公見蘇文曰：​「老夫當讓此人放出一頭地。​」又謂其子棐曰：​「爾記三十年後，無稱我文者。​」東坡於人一句之善，即極口稱美不置，而於黃、秦、張、晁，又時時自謂不及。近世如蘇州徐武功，有向索文者，輒曰：​「子欲爲不朽計，當尋秀才吳寬。​」王晉溪於陽明未謀面也，以其小像懸之中堂，焚香對坐，右手抱孫，左手執其奏疏，讀至關捩，即擊節歡呼曰：​「生兒當如此輩奇男子！」唐荊川聞人一言一行之善，必親爲記錄；王鳳洲於後生輩詩文一句好者，亦讚賞不已，而於李於麟終身推轂無閒言。前輩謙虛服善如此，此政其識見大分明處，即其學問長進處也。不然，抔飲之器，不再注焉則溢。毋論人有善而不知，即知焉而獎藉之也，得乎？讀書者當觀此。
　　陶弘景讀書萬卷，一事不知，深以爲恥。吳生曰：貞白餌芝餐術，抗志雲霞，學士之習，宜所不屑爲，而不廢博洽如此，所謂「天下無不識字之神仙」也。讀書者當觀此。
　　張茂先雅愛書籍，身死之後，家無餘財，惟有文史，溢於幾篋。嘗徙居，載書三十乘。祕書摯虞，撰定官書，皆資華本，以取正也。天下奇祕世所罕有者，悉在華書，博物洽聞，世無比。讀書者當觀此。
　　孔臧與子琳書雲：​「頃來聞爾諸友生，講肄書傳，孜孜晝夜，衎衎不怠，善矣。人之進退，惟聞其志，取必以漸，勤則得多。山澗至柔，石爲之穿；蠍蟲至弱，木爲之敝。豈非漸之致乎？​」讀書者當觀此。
　　沈約每見王筠文，嗟諮謂曰：​「昔蔡伯喈見王仲宣稱曰：『王公之孫，吾家書籍，悉當相與。』僕雖不敏，請附斯言。自謝諸賢零落，平生意好殆絕，不謂疲暮復逢於君。​」讀書者當觀此。
　　曹曾積石爲倉以藏書，世名「曹氏書倉」​。任昉博學，家雖貧，聚書至萬餘卷，率多異本。卒後，武帝使學士賀縱共沈約勘其書目，官無者就昉家取之。吳生曰：​「餘亦不欲爲曹氏之石倉，得任家之異本，但令好讀之志不衰，可讀之書不匱，足矣。​」又曰：​「任惟貧而聚書，則今之貧而無學者，不得藉口矣。​」讀書者當觀此。
　　袁峻家貧，無書，每從人假借，必皆抄焉。自課，日五十紙，紙數不登則不止。柳仲郢退公佈卷，不捨晝夜。九經三史，一抄，魏晉南北史，再抄。手書分門三十卷，號「柳氏自備」​。小楷精謹，無一字肆筆。衡陽王鈞手自細書五經置巾箱中，以備遺忘。賀玠曰：​「殿下家富墳索，何復須此？​」答曰：​「巾箱中有五經，於檢閱既易，且一更手抄，則永不忘。​」晁無咎言東坡少時，手抄經史，皆一通。每一書成，則變一體，卒之學成。吳生曰：此皆讀書不廢抄者也。餘亦嘗謂手抄有三益：先經抄一遍，於記誦亦易，益一也；可以校書之訛誤，收己之放心，益二也；常抄，則手法亦熟，即以當學字，益三也。今時讀書，有力者必僱倩傭史，其或不得已而抄，又潦草成行，而其貧者，又直諉於無書可抄。手抄之益，今之不解也久矣。讀書者當觀此。
　　侯道華好子、史，手不釋卷。嘗曰：​「天上無愚懵仙人。​」讀書者當觀此。
　　葉廷珪雲：​「餘幼嗜書，自肄業郡庠，牽絲入仕，四十餘年未嘗釋卷。食以飴口，怠以爲枕。士大夫家有異常，無不借，借無不讀，讀無不終篇而後止。嘗恨無貲不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》​。​」讀書者當觀此。
　　吳枋曰：​「陸務觀言，司馬溫公聞新事即錄於冊，且記所言之人。近鄱陽董草庭檢閱亦然。枋不免效顰，凡耳之所聞，目之所見，口之所誦，心之所得，隨手抄記，且曰：​《野乘》​。讀書者當觀此。
　　司馬溫公獨樂園文史萬餘卷，晨夕披閱，雖數十年，皆新如未手觸者。每歲以上伏及重陽日，視天氣晴明，設几案於當日所，側羣書其上，以暴其腦。所以年月雖深，終不損動。至啓卷，先視几案淨潔，籍以茵褥，然後敢啓。或欲行，即承以方版，非唯免手汗漬及，亦恐觸動其腦。每竟一版，即側右手大指面襯其沿，而復以次指面捻而挾過。又嘗撰《資治通鑑》​，卷數繁漫，顛倒塗抹，率無一字及草，其精謹如此。吳生曰：此所以爲溫公也。讀書者當觀此。
　　周續之詣範寧，受業數年。誦五經、五緯，號曰「十經」​。徐廣年過八十，猶歲讀五經一遍。蕭德言每開五經，必束帶畲濯，危坐對之。孔藏乞爲太常，專修經學。李固與弟書曰：​「昔嚴夫子有言，經有五，涉其四；州有九，遊其八。欲類此子矣。​」吳生曰：此皆讀五經者也。今世士子，專事訓詁，一經猶不能精，況五經耶？間有一二博涉者，又皆趨史而遺經，是失學問之源而昧文字之祖也，惜哉。讀書者當觀是。
　　劉捷卿續《詩》​、​《書》​、​《禮》​、​《樂》​、​《春秋》五說，既成，語人曰；​「天下滔滔，知我者希。​」終不以示人。吳生曰：亦不必然。何如今之刻詩文者哉！讀書者當觀此。
　　全子棲爲文則入自課庵，一文必三草。十年後，悟其淺近，盡付於火，生平凡三焚文集。吳生曰：近時王遵巖亦然。然則脫手而即自謂妙者，必其不妙者也。所謂學無窮時，文無盡境。讀書者當觀此。
　　薛道衡每構文，必隱坐空齋，蹋壁而臥，聞戶外有人便怒。吳生曰：古時天才，如相如、左思、王充、王勃輩，何人不然。所謂「居不深者，思不遠」​，又曰「疾行無善步」​，是也。餘常主是說而人不信，不知如阮嗣宗、李太白、楊大年者，別是一種天才，豈容近人學步！讀書者當觀此。
　　董謁好異書，見輒題掌，還家，以片籜寫之。舌黑掌爛，人謂謁掌錄而舌學。讀書者當觀此。
　　虞集常自謂曰：​「執筆唯憑於手熟，爲文每事於口占。​」讀書者當觀此。