卷四

　　呂獻可嘗言：​「讀書不須多，讀得一字，行取一字。​」程伊川亦嘗言：​「讀得一尺，不如行取一寸。​」讀書者當作此觀。
　　倪文節公雲：​「松聲、澗聲，山禽聲，夜蟲聲，鶴聲，琴聲，棋子落聲，雨滴階聲，雪灑窗聲，煎茶聲，皆聲之至清者也。而讀書聲爲最。聞他人讀書聲，已極可喜；更聞子弟讀書聲，則喜不可勝言矣。​」又云：​「天下之事，利害常相半，有全利而無少害者，惟書。不問貴賤、貧富、老少，觀書一卷則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。故有全利無少害也。​」讀書者當作此觀。吳生曰：此謂讀書者不以利爲利，以書爲利也。
　　範質自從事未嘗釋卷。曰：​「嘗有異人言吾當大用，苟如星士言，無學術何以處之？​」讀書者當作此觀。
　　沈攸之晚好典冊，常曰：​「早知窮達有命，恨不十年讀書。​」葉石林雲：​「後人但令不斷書種，爲鄉黨善人，足矣。若夫成否則天也。​」讀書者當作此觀。
　　孫蔚家世積書，遠近來讀書恆有百餘人。蔚爲辦衣食。讀書者當作此觀。
　　東坡《與王郎書》雲：​「少年爲學者，每一書皆作數過盡之。書富如海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂聖賢作用，且只作此意求之，勿生餘念。又別作一次求事蹟、文物之類，亦如之也。若學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語。​」讀書者當作此觀。
　　董遇挾經書，投閒習誦，人從學者，不肯教之。雲：​「先讀百遍，而義自見。​」欒城雲：​「看書如服藥，藥多力自行。​」讀書者當作此觀。
　　江祿讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗。人不厭其假求焉。齊王攸就人借書，手刊其謬，然後返之。讀書者當作此觀。
　　劉顯時稱「學府」​，每共孔奐討論，深相歎服。乃執奐手曰：​「伯喈墳索，悉與仲宣。吾當希彼蔡君，足下無愧王氏。所保書籍，尋以相付。​」讀書者當作此觀。
　　蘇子美客外舅杜祁公家，每夕讀書，以酒一斗爲率。密覘之，子美讀《漢書·張良傳》​，至良與客椎擊秦皇帝，撫掌曰：​「惜乎，擊之不中！」遂滿飲一大白。又讀，至良曰：​「始，臣起下邳，與上會於留，此天以授陛下。​」又撫案曰；​「君臣相遇，其難如此！」復舉一大白。公笑曰：​「有如此下酒物，一斗不足多也。​」讀書者當作此觀。
　　黃涪翁雲：​「擘書覆瓿，裂史粘窗，誰不惜之！士厄窮途，陷落冤阱，聞者不憐，遇者不顧，聽其死生。是賢紙上之字而仇腹中之文，哀哉！」讀書者當作此觀。
　　吳生曰：窮生寒士，自振不暇。安能及人？此爲讀書而冠進賢者發也。然今之驅高車，擁大蓋者，誰非讀書之人？力可顧盼成飾，咳唾爲恩，而於素交貧識，反成掩面，又安望其聞即憐，遇而顧乎？三覆斯言，良可慨嘆！
　　蔡君謨嘗作小吳箋雲：​「李及知杭州日，市白集一部，乃爲終身之恨。​」郎基清慎無所營，嘗曰：​「任官之所，木枕亦不須作，況重於此乎？​」唯頗令人寫書。樊宗孟遺之書曰：​「在官寫書，亦是風流罪過。​」基答曰：​「觀過知仁，斯亦可矣。​」讀書者當作此觀。
　　朱晦翁雲：​「漢吳恢欲殺青以寫《漢書》​。晁以道嘗欲得《公》​、​《穀》傳，遍求無之。後得一本，方傳寫得。今人連寫也自厭憎，所以讀書苟簡。​」讀書者當作此觀。
　　陳子兼雲：​「讀竇、灌、田蚡傳，想其使酒罵座，口語歷歷，如在目前。便是靈山一會，儼然未散。​」讀書者當作此觀。
　　趙季仁謂羅景綸曰：​「某生平有三願：一願識盡世間好人，二願讀盡世間好書，三願看盡世間好山水。​」羅曰：​「盡則安能？但身到處莫放過耳。​」讀書者當作是觀。
　　顏之推雲：​「吾每讀聖賢之書，未嘗不肅衣對之。其故紙有五經辭義及賢達姓名，不敢穢用也。​」溫公謂其子曰：​「賈豎藏貨貝，儒家惟此計，然當知寶惜。今釋子老氏，猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？​」趙子昂書跋雲：​「聚書藏書，良匪易事。善觀書者，澄神端虛，淨幾焚香，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾刺，隨損隨修，隨開隨掩。質之得吾書者，並奉贈此法。​」讀書者當作此觀。
　　昔人嗜古書，上梯層崖，下縋窮淵，凡碑版錡釜之文，皆爲搜而傳之。薰以芸蕙，襲以縹緗，其典籍之癖如此。予也鄙，少秉攸好，頗藏異冊，每欣然指謂子弟曰：​「吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。吾性樂賓客而憚悔尤，庶幾仗此，其可老而閉戶乎！」乃於竹窗之下，抽憶舊聞，纂《讀書十六觀》​，蓋浮屠之修淨土有《十六觀經》而觀止矣。華亭陳繼儒撰。戊午冬盡吳應箕書。