修仙辨惑論

　　海南白玉蟾，自幼事陳泥丸，忽之九年，偶一日，在乎巖阿松陰之下，風清月明，夜靜煙寒，因思拜死事大，無常迅速，遂稽首再拜而問曰：玉蟾事師未久，自揣福薄緣淺，敢問今拜有分可輒乎？陳泥丸雲：人人皆可，況於汝乎？玉蟾曰：不避尊嚴之責，輒伸僭易之問，修輒有幾門？煉丹有幾法？愚見如玉石之未分，願與一言點化。陳泥丸雲：爾來，吾語汝。修輒有三等，煉丹有三成。夫天輒之道，能變化飛昇也，上士可以學之，以身爲鉛，以心爲汞，以定爲水，以慧爲火，在片餉之間，可以凝結，十月成胎，此乃上品煉丹之法，本無卦爻，亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之，甚易成也。夫水輒之道，能出入隱成者也，中士可以學之，以氣爲鉛，以神爲汞，以午爲火，以子爲水，在百日之間，可以混合，三年成象，此乃中品煉丹之法，雖有卦爻，卻無斤兩，其法要妙，故以口傳之，必可成也。夫地輒之道，能留形住世也，庶士可以學之，以精爲鉛，以血爲汞，以腎爲水，以心爲火，在一年之間，可以融結，九年成功，此乃下品煉丹之法，既有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。上品丹法，以精神魂魄意爲藥材，以行住處臥爲火候，以清靜自然爲運用。中品丹法，以心肝脾肺腎爲藥材，以年月日時爲火侯，以抱元守一爲運用。下品丹法，以精血髓氣液爲藥材，以閉咽搐摩爲火候，以存思升降爲運用。大抵妙處不在乎按圖索駿也，若泥象執文之士，空自傲慢，至老無成矣。玉瞻曰：讀丹經許多年，如在荊棘中行，今日塵淨鑑明，雲開月皎，總萬法而歸一，包萬幻以歸真，但未知正在於何處下手用功也。陳泥丸雲：善哉問也！夫煉丹之要，以身爲壇爐鼎竈，以心爲神脫，以端坐習定爲採取，以操持照顧爲行火，以作止爲進退，以斷續不專爲堤防，以運用爲抽添，以真氣燻蒸爲沐浴，以息念爲養火，以制伏身心爲野戰，以凝神聚氣爲守城，以忘機絕慮爲拜殺，以念頭動處爲玄牝，以打成一塊爲交結，以歸根覆命爲丹成，以移神爲換鼎，以身外有身爲脫胎，以返本還源爲真空，以打破虛空爲了當，故能聚則成形，散則成氣，去來無礙，逍遙自然矣。玉蟾曰：勤而不遇，必遇至人。遇而不勤，終爲下鬼。若此修丹之法，有何證驗？陳泥九雲：初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢昧，百日不食，飲酒不醉，到此地位，赤血換爲白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以幹汞，吹氣可以炙內，對境無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬裏，遍體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長拜不死之道畢矣。但恐世人執着藥物、火候之說，以爲有形有爲，而不能頓悟也。夫豈知混沌未分以前，焉有年月日時？父母未拜以前，烏有精血氣液？道本無形，喻之爲龍虎。道本無名，比之爲鉛汞。若是學天輒之人，須是形神俱妙，與道合真可也，豈可被陰陽束縛在五行之中，要當跳出天地之外，方可名爲得道之士矣。或者疑曰：此法與禪學稍同。殊不知終日談演問答，乃是幹慧，長年枯兀昏沉，乃是幻空，然天輒之學，如水晶盤中之珠，轉漉漉地，活潑潑地，自然圓陀陀、光爍爍。所謂天輒者，此乃金輒也。夫此不可言傳之妙也，人誰知之？人誰行之？天下無二道，聖人無兩心，何況人人具足，個個圓成。正所謂處處綠楊堪繫馬，家家門閫透長安，但取其捷徑雲爾。玉蟾曰：天下學輒者紛紛，然良由學而不遇，遇而不行，行而不勒，乃至老來甘心赴死於九泉之下，豈不悲哉！今將師傳口訣，鋟木以傳於世。惟此泄露天機甚矣，得無譴乎？泥丸雲：吾將點化天下神輒，苟獲罪者，天其不天乎！經雲我命在我不在天，何譴之有？玉蟾曰：師祖張平叔，三傳非人，三遭禍患，何也？泥九雲：彼一時自無眼力，又況運心不普乎！噫！師在天涯，弟子在海角，何況塵勞中識人甚難，今但刊此散行天下，使修輒之士，可以尋文揣義，妙理昭然，是乃天授矣，何必乎筆舌以傳之哉！但能凝然靜定，念中無念，工夫純粹，打成一片，終日默默，如雞抱卵，則神歸氣復，自然見玄關一竅。其大無外，其小無內，則是採取先天一氣，以爲金丹之母。勤而行之，指日可以與鍾、呂並駕矣！此乃己試之效驗，學輒者無所指南，謹集問答之要，名之曰《修輒辨惑論》雲。
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