性命日月論

　　性命之在人，如日月之在天也。日與月合則常明，性與命合則長生。命者因形而有，性則寓乎有形之後。五臟之神爲命，七情之所繫也，莫不有害吾之公道。稟受於天爲性，公道之所繫焉。故性與天同道，命與人同欲。命合於性，則交感而成丹，丹化爲神則不死。日者，擅乾德之光以着乎外。月體坤而用乾，承乎陽爾。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，陰陽交育而神明生。故老子謂出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。言每月月三，日出而明生，生至於十五日也。每月月十六，日入而明死，死至於二十八日也。日月於卦爲坎離。坎卦外陰而內陽，乾之用九歸乎中。離卦外陽而內陰，坤之用六歸乎中。乾坤之二用，既歸於坎離，故坎離二卦，得以代行乾坤之道。一月之內，變見六卦，垂象於天。三日一陽生於下而震卦出，八日二陽生於下而兌卦出，十五日三陽全而乾始出，此蓋乾索於坤而陽道進也。十六日一陰生於下而巽卦出，二十三日二陰生於下而艮卦出，三十日三陰全而坤始出，此蓋坤索於乾而陰道進也。天地以坎離運行陰陽之道，周而復易，故魏伯陽謂日月爲易，陸德明亦取此義，訓詁「周易」之字。餘竊謂在天爲明，明者日月之橫合。在世爲易，易者日月之縱合。在人爲丹，丹者日月之重合。人之日月系乎心腎，心腎氣交，水火升降，運轉無窮，始見吾身與天地等，同司造化，而不入於造化矣。
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