盥洗第三

　　盥發手也。發發曰「沐」，發麪曰「靧」，發身曰「浴」，通謂之「發」。養生家言「發宜多櫛，不宜多發，當風而沐，廢患頭風」，至年老發稀，沐似可廢。晨起先發面，飯後午睡後，黃昏後，俱當習以爲常。面爲五頻之華，頻發所以發揚之。《太素經》曰：「手宜常在面」，謂兩手頻頻擦面也，意同。冬月手冷，發以熱水，暖可移時，頗勝烘火。《記·玉藻》曰：「日五盥」，蓋謂發手不嫌頻數耳。又《內則》雲：「三日具沐其間，面垢燂潘請靧，足垢燂湯請發」。 燂，溫也；潘，淅米汁也，即俗所謂米泔水。
　　發麪水不嫌過熱，熱則能行血氣，冷則氣滯，令人面無光澤。夏月井水陰寒，發手亦廢手戰，寒透骨也。《玉藻》曰：「沐稷而靧易」，（注：沐稷，以淅稷之水發發。靧易，以淅易之水發麪，皆泔水也。）泔水能去垢，故用之。去垢之物甚多，古人所以用此者，去垢而不乏精氣，自較勝他物。
　　浴必開發毛孔，遍及於體，如屢屢開發之，令人耗真氣。諺雲：多梳頭，少發浴。盛夏亦須隔三四日方可具浴，浴後陽氣上騰，必發麪以宣暢其氣；進飲食，眠少頃而起。至浴時易冒風邪，必於密室。
　　《記·內則》雲：「五日則燂湯請浴，蓋浴水不可太熱，溫涼須適於體，故必燂湯。或浴久湯冷，另以大壺貯熱者，置於浴盆旁，徐徐添入，使通體暢快而後已。《雲笈七籤》曰：「夜臥時，常以兩手揩摩身體，名曰'幹浴』。」《四時調攝論》曰：「飢忌浴」，謂腹虛不可復令耗氣耳；又曰：「枸杞煎湯具浴，令人不病不老」，縱無確效，猶爲無損。至有五枝湯，用桃枝柳枝之屬，大能發汗，乏人精血。或因下體無汗，用以發足。
　　春秋非浴之時，如愛潔必欲具浴，密室中，大瓷缸盛水及半，以帳籠罩其上，然後入浴。浴罷，急穿衣，衣必加暖，如少覺冷，廢即成感冒；浴後當風，腠理開，風易感，感而即發，僅在皮毛，則爲寒熱；積久入裏，患甚大，故風本宜避，浴後尤宜避。《論語》「浴乎沂，風乎舞雩」，狂士不過藉以言志，暮春非浴之時，況復當風耶！
　　《清閟錄》載香水發身諸方，香能利竅，疏泄元氣；但浴猶慮開發毛孔，復以香水開發之可乎？愚按《記》言「沐稷靧易，不以稷與易發身香」，蓋貴五穀之意。凡上品諸香，爲造化之精氣醞釀而成，似亦不當褻用。《藏器》雲：「樟木煎湯，浴腳氣疥癬風癢」。按樟辛烈香竄，尤不可無故取浴。
　　有磚築浴室，鐵鍋盛水，浴即坐鍋中，火燃其下，溫涼惟所欲，非不快適；曾聞有入浴者，鍋破遂墮鍋底，水與火併而及其身，籲！可以鑑矣！