與崔羣書

　　自足下離東都，凡兩度枉問，尋承已達宣州，主人仁賢，同列皆君子，雖抱羈旅之念，亦且可以度日，無入而不自得。樂天知命者，固前修之所以御外物者也，況足下度越此等百千輩，豈以出處近遠累其靈臺邪？宣州雖稱清涼高爽，然皆大江之南，風土不併以北，將息之道，當先理其心，心閒無事，然後外患不入，風氣所宜，可以審備，小小者亦當自不至矣。足下之賢，雖在窮約猶能不改其樂，況地至近、官榮祿厚、親愛盡在左右者邪？所以如此云云者，以爲足下賢者，宜在上位，託於幕府則不爲得其所，是以及之：乃相親重之道耳，非所以待足下者也。
　　僕自少至今，從事於往還朋友間一十七年矣！日月不爲不久，所與交往相識者千百人，非不多，其相與如骨肉兄弟者亦且不少。或以事同，或以藝取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知而與之已密，其後無大惡因不復決舍，或其人雖不皆入於善，而於己已厚，雖欲悔之不可：凡諸淺者固不足道，深者止如此。至於心所仰服，考之言行而無瑕尤，窺之閫奧而不見畛域，明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。僕愚陋無所知曉，然聖人之書無所不讀，其精粗鉅細，出入明晦，雖不盡識，抑不可謂不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，誠知足下出羣拔萃，無謂僕何從而得之也。與足下情義寧須言而後自明邪？所以言者：懼足下以爲吾所與深者多，不置白黑於胸中耳。既謂能粗知足下，而復懼足下之不我知，亦過也。
　　比亦有人說足下誠盡善盡美，抑猶有可疑者。僕謂之曰：​「何疑？​」疑者曰：​「君子當有所好惡，好惡不可不明。如清河者，人無賢愚無不說其善，伏其爲人，以是而疑之耳。​」僕應之曰：​「鳳皇芝草，賢愚皆以爲美瑞，青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物：至於遐方異味，則有嗜者有不嗜者，至於稻也、粱也、膾也、炙也，豈聞有不嗜者哉？​」疑者乃解。解不解，於吾崔君無所損益也。
　　自古賢者少，不肖者多。自省事已來，又見賢者恆不遇，不賢者比肩青紫，賢者恆無以自存，不賢者志滿氣得，賢者雖得卑位則旋而死，不賢者或至眉壽：不知造物者意竟如何，無乃所好惡與人異心哉？又不知無乃都不省記，任其死生壽夭邪？未可知也，人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，猶有好惡如此之異者，況天之與人當必異其所好惡無疑也。合於天而乖於人，何害？況又時有兼得者邪！崔君，崔君，無怠，無怠！
　　僕無以自全活者，從一官於此，轉困窮甚，思自放於伊潁之上，當亦終得之。近者尤衰憊：左車第二牙無故動搖脫去，目視昏花，尋常間便不分人顏色，兩鬢半白，頭髮五分亦白其一，須亦有一莖兩莖白者，僕家不幸，諸父諸兄皆康強早世，如僕者又可以圖於久長哉？以此忽忽思與足下相見一道其懷。小兒女滿前，能不顧念！足下何由得歸北來？僕不樂江南，官滿便終老嵩下，足下可相就，僕不可去矣。珍重自愛，慎飲食，少思慮！惟此之望。愈再拜。