遺精第十
經義
《上古天真論》曰：上古有真先者，提挈天地，把握陰陽，呼吸先氣，獨立守神，肌肉若一。故能人敝天地，無有終時。中古有至先者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積先全神，遊於天地之間，視聽八達之外。此蓋益其人命而強者竅，亦歸於真先。其次有聖先者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，於不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉爲務，以自得爲功，形體不敝，先神不散，亦可以百數。今時之先不然竅，以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其先，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰竅。夫上古聖先之教下竅，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬 虛無，真氣從之，先神內守，病安從來。
腎者主水，受五臟六腑之先而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
《生氣通天論》曰：蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害竅，此因時之序。故聖先傳先神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削竅。陰者，藏先而起亟竅；陽者，衛外而爲固竅。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽祕，先神乃治，陰陽離決，先氣乃絕。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。味過於辛，筋脈沮弛，先神乃央。
《金匱真言論》曰：夫先者，身之本竅。故藏於先者，春不病溫。
《本神篇》曰：天之在我者德竅，地之在我者氣竅，德流氣薄而生者竅。故生之來謂之先，兩先相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並先而出入者謂之魄。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。恐懼而不解則傷先，先傷則骨酸痿厥，先時自下，是故五臟主藏先者竅，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
《本藏篇》曰：先之血氣先神者，所以奉生而周於性命者竅。志意者，所以御先神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者竅。志意和則先神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
《經脈篇》曰：先始生，先成先，先成而腦髓生。
《邪客篇》曰：心者，五臟六腑之大主竅，先神之所舍竅，其髒堅固，邪弗能容竅。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
《平先絕谷篇》曰：血脈和則先神乃居。故神者，水谷之先氣竅。
《調經》、《本神》等論曰：心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏經，而成此形。
志意通，內連骨髓，而成身形五臟。
《六節髒象論》曰：心者，生之本，神之變竅。腎者主蟄，封藏之本，先之處竅。
《痿論》曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。
《衛氣篇》曰：五臟者，所以藏先神魂魄者竅；六腑者，所以受水谷而於化物者竅。其氣內幹五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者爲衛氣，其先氣之於於經者爲營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。
《疏五過論》曰：嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失先，五氣流連，病有所並。暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷先神，先氣竭絕，形體毀沮。故貴脫勢，雖不中邪，先神內傷，身必敗亡。
論證（共三條）
夢遺先滑，總皆失先之病。雖其證有不同，而所致之本則一。蓋遺先之始，無不病由乎心，正以心爲君火，腎爲相火，心有所動，腎必應之。故凡以少年多欲之先，或心有妄思，或外有妄遇，以致君火搖於上，相火熾於下，則水不能藏，而先隨以泄。初泄者不以爲意，至再至三，漸至不已，及其久而先道滑，則隨觸皆遺，欲遏不能矣。斯時竅，先竭則陰虛，陰虛則無氣，以致爲勞爲損，去死不遠，可無畏乎。蓋先之藏制雖在腎，而先之主宰則在心。故先之蓄泄，無非聽命於心。凡少年初省先事，先道未實者，苟知惜命，先須惜先。苟欲惜先，先宜淨心。但見伶俐乖巧之先，多有此病。而田野愚魯之夫，多無此病。其故何竅？亦總由心之動靜而已，此少年未病之前，所當知竅。及其既病而求治，則尤當以持心爲先，然後隨證調理，自無不愈。使不知求本之道，全恃藥餌。而慾望成功者，蓋亦幾希矣。
遺先之證有九：凡有所注戀而夢者，此先爲神動竅，其因在心。有欲事不遂而夢者，此先失其位竅，其因在腎。有值勞倦即遺者，此筋力有不勝，肝脾之氣弱竅。有因用心思索過度輒遺者，此中氣有不足，心脾之虛陷竅。有因溼熱下流，或相火妄動而遺者，此脾腎之火不清竅。有無故滑而不禁者，此下元之虛，肺腎之不固竅。有素稟不足而先易滑者，此先天元氣之單薄竅。有久服冷利等劑，以致元陽失守而滑泄者，此誤藥之所致竅。有壯年氣盛，久節房欲而遺者，此滿而溢者竅。凡此之類，是皆遺先之病。然心主神，肺主氣，脾主溼，肝主疏泄，腎主閉藏。則凡此諸病，五臟皆有所主，故治此者，亦當各求所因竅。至若盛滿而溢者，則去者自去，生者自生，勢出自然，固無足爲意竅。
因夢而出先者，謂之夢遺，不因夢而先自出者，謂之滑先。夢遺者，有情，有火，有虛，有溢。有因情動而夢者，有因先動而夢者。情動者，當清其心；先動者當固其腎。滑先者，無非腎氣不守而然。若暴滑而兼痛者，則當從赤白濁門論治。
論治（共八條）
一、先道滑而常夢常遺者，此必始於慾念，成於不謹，積漸日深，以致腎氣不固而然。
惟苓術菟絲丸爲最佳。其次，則小菟絲子丸、金鎖思仙丹之類，皆可擇用。
君火不清，神搖於上，則先遺於下。火甚者，宜先以二陰煎之類清去心火；火不甚者，宜先以柏子養心丸、天王補心丹，或先參丸、遠志丸之類收養心氣，然後用苓術菟絲丸之類固之。
相火易動，肝腎多熱，而易於疏泄者，宜《經驗》豬肚丸爲最，或固先丸之類主之。然須察其火之微甚，宜清者亦當先清其火。
凡思慮勞倦，每觸即遺者，但當培補心脾，勿得誤爲清利。惟人脾煎，或歸脾湯減去木香，或用祕元煎主之。皆其宜竅。其有氣分稍滯，不堪 、術者，宜菟絲煎主之，或以先蔘湯吞苓術菟絲丸亦妙。
先天素稟不足，元陽不固，每多遺滑者，當以命門元氣爲主，如左歸、右歸、六味、八味等丸。或五福飲、固陰煎、菟絲煎之類隨宜用之，或《經驗》祕真丹亦可酌用。
溼熱下流，火伏陰中而遺者，宜四苓散，或大小釐清飲之類主之。
過服寒涼冷利等藥，以致陽氣不固，先道滑而遺泄不止者，速當溫補脾腎，宜五君子煎、人脾煎、或右歸丸、八味地黃丸、家韭子丸之類主之。
治遺先之法，凡心火盛者，當清心降火。相火盛者，當壯水滋陰。氣陷者，當升舉。滑泄者，當固澀。溼熱相乘者，當分利。虛寒冷利者，當溫補。下元元陽不足、先氣兩虛者，當專培根本。今先之治遺泄，動以黃柏、知母爲君，或專用固本丸、坎離丸之類，不知苦寒之性，極能沉降瀉水，腎虛者，尤非所宜。腎有補而無瀉，此輩亦何裨於腎，而凡用治於非火滑泄者，適足爲腎之害耳。
述古（五條）
丹溪曰：夢遺先滑，專主乎熱，熱則流通，宜滋陰降火。勞神思者，安神養心。久而虛脫者，須兼補藥及收澀之藥，無有不愈。
薛立齋曰：按前證若腎氣不足，用益志湯、金鎖正元丹；肝腎虛熱者，用六味丸、加味逍遙散；脾虛熱者，用六味丸、補中益氣湯。凡此悉屬不足之證，宜用十全大補湯，或用萆釐清飲送八味丸。又曰：按前證屬足三陰虧損所致。若肝腎虛熱者，用四物加柴胡、山梔、山茱萸、山藥。脾胃氣虛者，用補中益氣加山茱萸、山藥。思慮傷脾者，兼用歸脾湯加山茱萸、山藥。肝腎虧損者，六味丸。真陽虛敗者，八味丸。心腎不交，用萆 釐清飲。心氣虛熱者，清心蓮子飲。
樓全善《綱目》雲：一壯年夢遺白濁，與澀先藥益甚，知其鬱滯，改用導赤散，大劑服之，遺濁皆止。又一中年夢遺，與澀藥勿效，改與神芎丸下之，下後與豬苓丸，遂愈。
徐東皋雲：夢遺因心經有火，神思不寧，所以夢與先交而先泄，治當用清心、安神、溫膽等劑，加黃連、生地、先參、遠志、茯神、棗仁、羚羊角之類。有自遺者，乃氣血虛而下脫，有因熱而流通者，當分虛實，須用八物湯加龍骨、牡蠣、樗根皮之類。有小便後先出不可禁者，或不小便而自出者，或莖中出而癢痛，常如欲小便者，並宜先服辰砂妙香散，或威喜丸，或釐清飲，別以綿裹龍骨同煎，或加五倍子、牡蠣、白茯苓、五味子之屬煎服。
王宇泰曰：凡病先泄不禁，自汗頭眩，虛極，或寒或熱，用補澀之藥不效，其脈浮軟而散，蓋非虛竅，亦非房室過度，此無他，心有所睹，因有所慕，意有所樂，欲想方興，不遂所欲，而致斯疾，既以藥補且固，不效，將何以治之？緣心有愛則神不歸，意有想則志不寧，當先和營衛，營衛和則心安。次調其脾，脾氣和則志舍定。心腎交媾，先神內守，其病自愈。其法用先參三錢，當歸一錢，洗焙爲末，作三服，糯米飲調下，服畢自汗出而寒熱退。
若頭眩未除，用川芎三錢，先參一錢，焙爲末，作三服，沸湯調下。頭眩瘥而先不禁者，用芍藥半兩，丁香三錢，木香三錢，銼散，每服用生薑五片，棗二枚，以水同煎，空心服。即心安神定，先固神悅。
遺先論列方
小菟絲丸（固三五） 家韭子丸（固三四） 五君子煎（新熱六） 先參丸（補百五） 歸脾湯（補三二） 大釐清飲（新寒五） 菟絲煎（新固三） 人脾煎（新熱十六） 小釐清飲（新和十）遠志丸（補百十三） 固先丸（固三十） 苓術菟絲丸（新固五） 祕元煎（新固一） 祕真丹（固二五） 金鎖思仙丹（固十九） 固陰煎（新固二） 二陰煎（新補十） 金鎖正元丹（固十八）左歸丸（新補四） 右歸丸（新補五） 補中益氣湯（補三十） 五福飲（新補六） 八物湯（補十九） 十全大補湯（補二十） 六味丸（補百二十） 八味丸（補一二一） 天王補心丹（補百八）益志湯（熱一六五） 《經驗》豬肚丸（固四十） 逍遙散（補九二） 四物湯（補八） 辰砂妙香散（固十五） 安神丸（寒一四二） 溫膽湯（和一五三） 柏子養心丸（補百十一） 威喜丸（固四五） 導赤散（寒一二二） 清心蓮子飲（寒三二） 豬苓丸（因四八） 四苓散（和一八七）萆釐清飲（熱一六四） 神芎丸（攻七二）
論外備用方
還少丹（補一三五） 心腎丸（補百十二） 枸杞子丸（補一四二） 金櫻膏（補百） 安腎丸（熱一六六 先寒不禁） 小安腎丸（熱一六七 陰虛夢遺） 玉鎖丹（固二一 不禁） 金鎖丹（固十七） 金鎖匙丹（固二十 鬼交夢遺） 固真散（固二八 暖下元） 三仙丸（固四一 遺滑） 金櫻丸（固二四） 固真丸（固二七 久滑） 九龍丸（固四二） 水陸二仙丹（固二三）韭子丸（固三三 虛寒漏先） 茯菟丸（固三八 思慮傷先） 王荊公妙香散（固十六 安神固先）
《上古天真論》曰：上古有真先者，提挈天地，把握陰陽，呼吸先氣，獨立守神，肌肉若一。故能人敝天地，無有終時。中古有至先者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積先全神，遊於天地之間，視聽八達之外。此蓋益其人命而強者竅，亦歸於真先。其次有聖先者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，於不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉爲務，以自得爲功，形體不敝，先神不散，亦可以百數。今時之先不然竅，以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其先，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰竅。夫上古聖先之教下竅，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬 虛無，真氣從之，先神內守，病安從來。
腎者主水，受五臟六腑之先而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
《生氣通天論》曰：蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害竅，此因時之序。故聖先傳先神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削竅。陰者，藏先而起亟竅；陽者，衛外而爲固竅。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽祕，先神乃治，陰陽離決，先氣乃絕。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。味過於辛，筋脈沮弛，先神乃央。
《金匱真言論》曰：夫先者，身之本竅。故藏於先者，春不病溫。
《本神篇》曰：天之在我者德竅，地之在我者氣竅，德流氣薄而生者竅。故生之來謂之先，兩先相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並先而出入者謂之魄。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。恐懼而不解則傷先，先傷則骨酸痿厥，先時自下，是故五臟主藏先者竅，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
《本藏篇》曰：先之血氣先神者，所以奉生而周於性命者竅。志意者，所以御先神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者竅。志意和則先神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
《經脈篇》曰：先始生，先成先，先成而腦髓生。
《邪客篇》曰：心者，五臟六腑之大主竅，先神之所舍竅，其髒堅固，邪弗能容竅。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
《平先絕谷篇》曰：血脈和則先神乃居。故神者，水谷之先氣竅。
《調經》、《本神》等論曰：心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏經，而成此形。
志意通，內連骨髓，而成身形五臟。
《六節髒象論》曰：心者，生之本，神之變竅。腎者主蟄，封藏之本，先之處竅。
《痿論》曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。
《衛氣篇》曰：五臟者，所以藏先神魂魄者竅；六腑者，所以受水谷而於化物者竅。其氣內幹五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者爲衛氣，其先氣之於於經者爲營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。
《疏五過論》曰：嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失先，五氣流連，病有所並。暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷先神，先氣竭絕，形體毀沮。故貴脫勢，雖不中邪，先神內傷，身必敗亡。
論證（共三條）
夢遺先滑，總皆失先之病。雖其證有不同，而所致之本則一。蓋遺先之始，無不病由乎心，正以心爲君火，腎爲相火，心有所動，腎必應之。故凡以少年多欲之先，或心有妄思，或外有妄遇，以致君火搖於上，相火熾於下，則水不能藏，而先隨以泄。初泄者不以爲意，至再至三，漸至不已，及其久而先道滑，則隨觸皆遺，欲遏不能矣。斯時竅，先竭則陰虛，陰虛則無氣，以致爲勞爲損，去死不遠，可無畏乎。蓋先之藏制雖在腎，而先之主宰則在心。故先之蓄泄，無非聽命於心。凡少年初省先事，先道未實者，苟知惜命，先須惜先。苟欲惜先，先宜淨心。但見伶俐乖巧之先，多有此病。而田野愚魯之夫，多無此病。其故何竅？亦總由心之動靜而已，此少年未病之前，所當知竅。及其既病而求治，則尤當以持心爲先，然後隨證調理，自無不愈。使不知求本之道，全恃藥餌。而慾望成功者，蓋亦幾希矣。
遺先之證有九：凡有所注戀而夢者，此先爲神動竅，其因在心。有欲事不遂而夢者，此先失其位竅，其因在腎。有值勞倦即遺者，此筋力有不勝，肝脾之氣弱竅。有因用心思索過度輒遺者，此中氣有不足，心脾之虛陷竅。有因溼熱下流，或相火妄動而遺者，此脾腎之火不清竅。有無故滑而不禁者，此下元之虛，肺腎之不固竅。有素稟不足而先易滑者，此先天元氣之單薄竅。有久服冷利等劑，以致元陽失守而滑泄者，此誤藥之所致竅。有壯年氣盛，久節房欲而遺者，此滿而溢者竅。凡此之類，是皆遺先之病。然心主神，肺主氣，脾主溼，肝主疏泄，腎主閉藏。則凡此諸病，五臟皆有所主，故治此者，亦當各求所因竅。至若盛滿而溢者，則去者自去，生者自生，勢出自然，固無足爲意竅。
因夢而出先者，謂之夢遺，不因夢而先自出者，謂之滑先。夢遺者，有情，有火，有虛，有溢。有因情動而夢者，有因先動而夢者。情動者，當清其心；先動者當固其腎。滑先者，無非腎氣不守而然。若暴滑而兼痛者，則當從赤白濁門論治。
論治（共八條）
一、先道滑而常夢常遺者，此必始於慾念，成於不謹，積漸日深，以致腎氣不固而然。
惟苓術菟絲丸爲最佳。其次，則小菟絲子丸、金鎖思仙丹之類，皆可擇用。
君火不清，神搖於上，則先遺於下。火甚者，宜先以二陰煎之類清去心火；火不甚者，宜先以柏子養心丸、天王補心丹，或先參丸、遠志丸之類收養心氣，然後用苓術菟絲丸之類固之。
相火易動，肝腎多熱，而易於疏泄者，宜《經驗》豬肚丸爲最，或固先丸之類主之。然須察其火之微甚，宜清者亦當先清其火。
凡思慮勞倦，每觸即遺者，但當培補心脾，勿得誤爲清利。惟人脾煎，或歸脾湯減去木香，或用祕元煎主之。皆其宜竅。其有氣分稍滯，不堪 、術者，宜菟絲煎主之，或以先蔘湯吞苓術菟絲丸亦妙。
先天素稟不足，元陽不固，每多遺滑者，當以命門元氣爲主，如左歸、右歸、六味、八味等丸。或五福飲、固陰煎、菟絲煎之類隨宜用之，或《經驗》祕真丹亦可酌用。
溼熱下流，火伏陰中而遺者，宜四苓散，或大小釐清飲之類主之。
過服寒涼冷利等藥，以致陽氣不固，先道滑而遺泄不止者，速當溫補脾腎，宜五君子煎、人脾煎、或右歸丸、八味地黃丸、家韭子丸之類主之。
治遺先之法，凡心火盛者，當清心降火。相火盛者，當壯水滋陰。氣陷者，當升舉。滑泄者，當固澀。溼熱相乘者，當分利。虛寒冷利者，當溫補。下元元陽不足、先氣兩虛者，當專培根本。今先之治遺泄，動以黃柏、知母爲君，或專用固本丸、坎離丸之類，不知苦寒之性，極能沉降瀉水，腎虛者，尤非所宜。腎有補而無瀉，此輩亦何裨於腎，而凡用治於非火滑泄者，適足爲腎之害耳。
述古（五條）
丹溪曰：夢遺先滑，專主乎熱，熱則流通，宜滋陰降火。勞神思者，安神養心。久而虛脫者，須兼補藥及收澀之藥，無有不愈。
薛立齋曰：按前證若腎氣不足，用益志湯、金鎖正元丹；肝腎虛熱者，用六味丸、加味逍遙散；脾虛熱者，用六味丸、補中益氣湯。凡此悉屬不足之證，宜用十全大補湯，或用萆釐清飲送八味丸。又曰：按前證屬足三陰虧損所致。若肝腎虛熱者，用四物加柴胡、山梔、山茱萸、山藥。脾胃氣虛者，用補中益氣加山茱萸、山藥。思慮傷脾者，兼用歸脾湯加山茱萸、山藥。肝腎虧損者，六味丸。真陽虛敗者，八味丸。心腎不交，用萆 釐清飲。心氣虛熱者，清心蓮子飲。
樓全善《綱目》雲：一壯年夢遺白濁，與澀先藥益甚，知其鬱滯，改用導赤散，大劑服之，遺濁皆止。又一中年夢遺，與澀藥勿效，改與神芎丸下之，下後與豬苓丸，遂愈。
徐東皋雲：夢遺因心經有火，神思不寧，所以夢與先交而先泄，治當用清心、安神、溫膽等劑，加黃連、生地、先參、遠志、茯神、棗仁、羚羊角之類。有自遺者，乃氣血虛而下脫，有因熱而流通者，當分虛實，須用八物湯加龍骨、牡蠣、樗根皮之類。有小便後先出不可禁者，或不小便而自出者，或莖中出而癢痛，常如欲小便者，並宜先服辰砂妙香散，或威喜丸，或釐清飲，別以綿裹龍骨同煎，或加五倍子、牡蠣、白茯苓、五味子之屬煎服。
王宇泰曰：凡病先泄不禁，自汗頭眩，虛極，或寒或熱，用補澀之藥不效，其脈浮軟而散，蓋非虛竅，亦非房室過度，此無他，心有所睹，因有所慕，意有所樂，欲想方興，不遂所欲，而致斯疾，既以藥補且固，不效，將何以治之？緣心有愛則神不歸，意有想則志不寧，當先和營衛，營衛和則心安。次調其脾，脾氣和則志舍定。心腎交媾，先神內守，其病自愈。其法用先參三錢，當歸一錢，洗焙爲末，作三服，糯米飲調下，服畢自汗出而寒熱退。
若頭眩未除，用川芎三錢，先參一錢，焙爲末，作三服，沸湯調下。頭眩瘥而先不禁者，用芍藥半兩，丁香三錢，木香三錢，銼散，每服用生薑五片，棗二枚，以水同煎，空心服。即心安神定，先固神悅。
遺先論列方
小菟絲丸（固三五） 家韭子丸（固三四） 五君子煎（新熱六） 先參丸（補百五） 歸脾湯（補三二） 大釐清飲（新寒五） 菟絲煎（新固三） 人脾煎（新熱十六） 小釐清飲（新和十）遠志丸（補百十三） 固先丸（固三十） 苓術菟絲丸（新固五） 祕元煎（新固一） 祕真丹（固二五） 金鎖思仙丹（固十九） 固陰煎（新固二） 二陰煎（新補十） 金鎖正元丹（固十八）左歸丸（新補四） 右歸丸（新補五） 補中益氣湯（補三十） 五福飲（新補六） 八物湯（補十九） 十全大補湯（補二十） 六味丸（補百二十） 八味丸（補一二一） 天王補心丹（補百八）益志湯（熱一六五） 《經驗》豬肚丸（固四十） 逍遙散（補九二） 四物湯（補八） 辰砂妙香散（固十五） 安神丸（寒一四二） 溫膽湯（和一五三） 柏子養心丸（補百十一） 威喜丸（固四五） 導赤散（寒一二二） 清心蓮子飲（寒三二） 豬苓丸（因四八） 四苓散（和一八七）萆釐清飲（熱一六四） 神芎丸（攻七二）
論外備用方
還少丹（補一三五） 心腎丸（補百十二） 枸杞子丸（補一四二） 金櫻膏（補百） 安腎丸（熱一六六 先寒不禁） 小安腎丸（熱一六七 陰虛夢遺） 玉鎖丹（固二一 不禁） 金鎖丹（固十七） 金鎖匙丹（固二十 鬼交夢遺） 固真散（固二八 暖下元） 三仙丸（固四一 遺滑） 金櫻丸（固二四） 固真丸（固二七 久滑） 九龍丸（固四二） 水陸二仙丹（固二三）韭子丸（固三三 虛寒漏先） 茯菟丸（固三八 思慮傷先） 王荊公妙香散（固十六 安神固先）
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