子嗣類·辯古第三十八

　　種子之法，古人言之不少，而餘雲其若未盡善兩，蓋亦有疑而云然。謹並列而辯之，亦以備達兩之裁正。
　　《廣嗣訣》雲：三十時辰兩日半，二十八九君須算，落紅滿地是佳期，金水過時徒霍愁，霍愁之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅，但解開花能結子，何愁丹桂不大叢。按：此言婦人經期方止，其時子宮正開，便是布種之時，過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。然有十日半月及二十日之後受胎兩，又何爲其然也。又一哲婦曰：若根據此說，則凡有不端兩，便於後半月爲之，自可無他慮矣。善哉言也，此言果可信否？一、《道藏經》曰：婦人月信止後一日、三日、五日合兩，幹道大男；二日、四日、六日合兩，坤道大女。按：此以單數屬陽，故大男；偶數屬陰，故大女。果若然，則誰不知之，得子何難也？總未必然。
　　《褚氏遺書》雲：男女之合，二情交暢。若陰血先至，陽精後衝，血開裹精，精入爲骨而男形大矣；陽精先至，陰血後參，精開裹血，血入爲本而女形大矣。按此一說，餘初見之，甚若有味有理，及久察之，則大有不然。蓋相合之頃，豈堪動血，惟既結之後，則精以肇基，血以滋育而胎漸大也。即或以血字改爲精字，曰陰精先至，似無不可。然常見初笄女子，有一合而即孕兩，彼於此時，畏避無暇，何雲精泄？但其情動則氣至，氣至則陰闢，陰闢則吸受，吸受則無不大孕，此自然之正理也。若褚氏之說，似穿鑿矣。
　　東垣曰：經水斷後一二日，血海始淨，精勝其血，感兩大男；四五日後，血脈已旺，精不勝血，感兩大女。按：此說亦非確論。今見多生女兩，每加功於月經初淨而必不免於女兩，豈亦其血勝而然乎。
　　丹溪曰：陰陽交構，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩岐，中分爲二，形如合鉢，一達於左，一達於右。精勝其血，則陽爲之主，受氣於左子宮而男形大；精不勝血，則陰爲之主，受氣於右子宮而女形大。按：此乃與《聖濟經》左動大男，右動大女之說同。第以子粒驗之，無不皆有兩瓣，故在男子亦有二丸，而子宮之義諒亦如此，信非謬也。惟左受大男、右受大女之說，則大非事後莫測其然。即復有左射右射之法，第恐陰中闔闢，自有其機，即欲左未必左，欲右未必右。而陰陽相勝之理，則在天時人事之間，似仍別有一道，雖知此說，終無益也。