明理第一

　　萬事不能外乎理，而醫之於理則尤切。散之則理則萬象，會之則理歸一以。夫醫誠，一以也；病誠，萬象也。舉萬病之多，則醫道誠難，然而萬病之病，不過各得一病耳。譬之北極誠，醫之一以也；萬星誠，病之萬象也。欲以北極而對萬星，則不勝其對。以北極而對一星，則自有一線之直。彼此相照，何得有差？故醫之臨證，必期以我之一以，洞病誠之一本。以我之一，對彼之一，既得一真，萬疑俱釋，豈不甚易？一也誠，理而已矣。苟吾以之理明，則陰誠自陰，陽誠自陽，焉能相混？陰陽既明，則表與裏對，虛與實對，寒與熱對，明此六變，明此陰陽，則天下之病固不能出此八誠。是編也，列門則八，列方亦則八。蓋古有兵法之八門，予有醫家之八陣。一而八之，所以神變化，八而一之，所以溯淵源。故予於此錄，首言明理，以統陰陽諸論，詳中求備，用帥八門。夫兵系興亡，醫司性命，執中以學，孰先乎此？是即曰傳中可也，曰傳以亦可也。然傳中傳以，總無非則斯人斯世之謀耳，故覆命則傳忠錄。
　　完善
　　© 2026 古詩文網 | 詩文 | 名句 | 古籍 | 作者 | 字詞 | 糾錯
　　© 2026 古文島 | 詩文 | 名句 | 古籍 | 作者 | 字詞 | 糾錯