忠貴第十一
世有莫盛之福，又有莫痛之禍。處莫高之位者，不可以無莫大之功。竊亢龍之極貴者〔二〕，未嘗不破亡也。成天地之大功者，未嘗不蕃昌也〔三〕。
〔一〕後漢書本傳作「貴忠」。○鐸按：本篇敘錄雲：「位以德興，德貴忠立。」忠於一人而賊於兆民者，則不得謂之忠。蓋忠可貴，而有辨焉。賊於民者，天罰之。天罰之，實民罰之也。凡言天者，託之以說教耳。
〔二〕「者」字舊脫。
〔三〕注見思賢篇。
帝王之所尊敬〔一〕，天之所甚愛者，民也〔二〕。今人臣受君之重位，牧天之所甚愛〔三〕，焉可以不安而利之，養而濟之哉〔四〕﹖是以君子任職則思利民〔五〕，達上則思進賢〔六〕，功孰大焉﹖故居上而下不重也，在前而後不殆也〔七〕。書稱「天工人其代之〔八〕」，王者法天而建官〔九〕，自公卿以下，至於小司〔一０〕，輒〔一一〕非天官也﹖是故明主不敢以私愛，忠臣不敢以誣能〔一二〕。夫竊人之財，猶謂之盜〔一三〕，況偷天官以私己乎〔一四〕﹖以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎〔一五〕？
〔一〕本傳作「夫帝王之所尊敬者天也」。按春秋繁露郊義篇雲：「天者，百神之君也；王者之所最尊也」。○鐸按：當從本傳，天、民韻。
〔二〕襄十四年左傳：『師曠曰：「天之愛民甚矣！」』
〔三〕襄十四年左傳：『師曠曰：「天生民而立之君，使司牧之。」』漢書鮑宣傳雲：「爲天牧養元元。」
〔四〕漢書高帝紀十一年詔曰：「賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之可乎﹖」晁錯傳雲：「知所以安利萬民，則海內必從矣。」易繫辭下傳雲：「萬民以濟。」
〔五〕桓六年左傳雲：「上思利民，忠也。」說苑建本篇雲：「賢臣之事君也，苟有可以安國家利民人者，不避其難，不憚其勞，以成其義。」政理篇雲：「知爲吏者，奉法利民。」
〔六〕漢書楚元王傳劉向封事雲：「賢人在上位，則引其類而聚之於朝。」楚策：『蘇子曰：「忠臣之於君也，必進賢人以輔之。」呂氏春秋贊能篇雲：「功無大乎進賢。」
〔七〕文子道德篇：『老子曰：「居上而民不重，居前而衆不害。」』
〔八〕皋陶謨。○鐸按：已見思賢篇。
〔九〕後漢書劉玄傳：『李淑雲：「三公上應臺宿，九卿下括河海，故天工人其代之。」』論衡紀妖篇雲：「天官百二十，與地之王者無以異也。地之王者，官屬備具，法象天官，稟取制度。」桓八年公羊傳疏引春秋說雲：「立三臺以爲三公，北斗九星爲九卿，二十七大夫內宿部衛之，列八十一紀以爲元士，凡百二十官焉。」
〔一０〕按後漢時有上司、小司之稱。中論譴交篇雲：「下及小司，列城墨綬，莫不相商以得人，自矜以下士。」小司，謂官職之卑者。其稱上司者，皆謂司馬。光武改司馬爲太尉，故太尉稱上司，見後漢書郎顗、劉愷、楊震傳，及後漢紀章帝元和三年。若史弼傳雲：「承望上司，誣陷良善」，吳佑傳章懷注引陳留耆舊傳雲：「佑處同僚無私書之問，上司無箋檄之敬」，則皆以爲上官之通稱矣。
〔一一〕「輒」疑「孰」。
〔一二〕管子法法篇雲：「明君不以祿爵私所愛，忠臣不誣能以幹爵祿。」○鐸按：誣能，謂本無能而自以爲能。荀子君道篇：「臣不能而誣能，則是臣詐也。」韓非子二柄篇：「君見好，則羣臣誣能。」語皆本於管子。
〔一三〕僖廿四年左傳介之推語。
〔一四〕○鐸按：僖二十四年左傳「偷」作「貪」。俞樾雲：『「貪」讀爲「探」。探，取也。「偷」亦「取」也。』劉文淇曰：『「偷天」或左氏舊說。』
〔一五〕○鐸按：遏利篇雲：「盜人必誅，況乃盜天乎﹖得無受禍焉﹖」注見彼。
五代建侯，開國成家，傳嗣百世，歷載千數〔一〕，皆以能當天官，功加百姓。周公東徵，後世追思〔二〕，召公甘棠，人不忍伐，〔三〕見愛如是，豈欲私害之者哉〔四〕﹖此其後之封君多矣〔五〕，或不終身，或不期月，而莫隕墜，其世無者，載莫盈百，是人何也哉〔六〕﹖
〔一〕注見思賢篇。
〔二〕詩破斧。
〔三〕詩甘棠。
〔四〕史記商君傳集解引新序雲：『昔周、召施善政，及其死也，後世思之，「蔽芾甘棠」之詩是也。嘗舍於樹下，後世思其德，不忍伐其樹，況其身乎﹖』今新序佚此文。
〔五〕史記樂書雲：「封君世闢。」
〔六〕「而莫」以下，文有脫誤。按漢書高惠高後文功臣表敘引杜業說雲：「昔唐以萬國致時雍之政，虞、夏以之多羣後饗共己之治。湯法三聖，殷氏太平。周封八百，重繹來賀。成王察牧野之克，顧羣後之勤，知其恩結於民心，功光於王府也，故追述先父之志，錄遺老之策，高其位，大其寓。至其沒也，世主嘆其功，無民而不思。所息之樹且猶不伐，況其廟乎﹖是以燕、齊之祀與周並傳，子繼弟及，歷載不墮。豈無刑辟﹖繇祖之竭力，故支庶賴焉。跡漢功臣，亦皆割符世爵，受山、河之誓。百餘年閒，而襲封者盡，或絕失姓，或乏無主，朽骨孤於墓，苗裔流於道。以往況今，甚可悲傷。」此文自「五代」以下，大恉本於彼。「是何也哉」見勸將篇，此「人」字亦疑衍。○鐸按：「莫」下疑脫「不」字。「世無」疑當作「撫世」，語見下文及德化篇。「也」疑當作「在」。
五代之臣，以道事君〔一〕，以仁撫世，澤及草木〔二〕，兼利外內，普天率土〔三〕，莫不被德〔四〕，其所安全，真天工也。是以福祚流衍〔五〕，本枝百世〔六〕。季世之臣〔七〕，不思順天，而時主是諛，謂破敵者爲忠，多殺者爲賢。白起、蒙恬〔八〕，秦以爲功，天以爲賊。息夫、董賢〔九〕，主以爲忠，天以爲盜。此等之儔，雖見貴於時君，然上不順天心，下不得民意〔一０〕，故卒泣血號咷，以辱終也〔一一〕。易曰：「德薄而位尊，智小而謀大，力少而任重，鮮不及矣〔一二〕。」是故德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。
〔一〕論語。
〔二〕漢書嚴助傳淮南王上書雲：「恩至禽獸，澤及草木。」
〔三〕後漢書班彪後固傳明堂詩：「普天率土，各以其職。」章懷注：『詩小雅曰：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」「普」亦「溥」也。』
〔四〕漢書禮樂志：『董仲舒雲：「德化被四海。」』
〔五〕漢書敘傳王命論雲：「福祚流於子孫。」
〔六〕詩文王。「枝」今作「支」。莊六年左傳引詩與此同。
〔七〕昭三年左傳：『晏子曰：「此季世也。」』
〔八〕並見史記。
〔九〕並見漢書。
〔一０〕漢書元后傳：『王章雲：「上順天心，下安百姓。」』王莽傳雲：「承順天心，快百姓意。」
〔一一〕易屯上六：「泣血漣如。」旅上九：「旅人先笑後號咷。」淮南子繆稱訓雲：『小人在上位，如寢關曝纊，不得須臾寧，故易曰：「乘馬班如，泣血漣如。」言小人處非其位，不可長也。』
〔一二〕易繫辭下傳。「少」今本作「小」，唐石經作「少」。按晉書山濤傳雲：「德薄位高，力少任重。」後漢書朱馮虞鄭周列傳贊章懷注引易同。荀子儒效篇：「能小而事大，闢之是猶力之少而任重也。」亦用易語。錢宮詹大昕雲：『三國志王修傳注引魏略：「力少任重。」漢書王莽傳：「自知德薄位尊，力少任大。」今本「少」作「小」，惟北宋景佑本是「少」字。』○鐸按：經義述聞二王念孫曰：『「少」與「小」形聲皆相似，又涉上句「知小」而誤耳。今本作「力小」，乃後人依俗本改之。集解引虞注尚未改。又潛夫論及羣書治要、顏師古漢書敘傳注引易並作「力少而任重」。明塗禎本鹽鐵論毀學篇：「故德薄而位高，力少而任重」，即本系辭傳文，張之象本復改「少」爲「小」。』
且夫竊位之人〔一〕，天奪其鑑〔二〕，神惑其心。是故貧賤之時，雖有鑑明之資〔三〕，仁義之志，一旦富貴，則背親捐〔四〕舊，喪其本心〔五〕。皆疏骨肉而親便辟〔六〕，薄知友而厚狗馬〔七〕。財貨滿於僕妾〔八〕，祿賜盡於猾奴〔九〕。寧見朽貫千萬，而不忍賜人一錢；寧積粟腐倉，而不忍貸人一斗〔一０〕。人多驕肆，〔一一〕負債不償〔一二〕，骨肉怨望於家〔一三〕，細民謗讟於道〔一四〕。前人以敗，後爭襲之，誠可傷也。
〔一〕注見賢難篇。
〔二〕僖二年左傳雲：「是天奪之鑑，而益其疾也。」○鐸按：晉語二作「天奪其鑑」。「其」猶「之」也。荀子君道篇：「然而求卿相輔佐，則獨不若是其公也。」韓詩外傳二「其」作「之」，是「其」與「之」同也。他例詳經傳釋詞卷五、卷九。
〔三〕王先生雲：『「鑑明」當依本傳作「明察」，鑑、察形近而訛。』繼培按：「鑑」蓋「賢」之誤，漢書五行志雲：「人君有賢明之材，畏天威命。」王褒傳雲：「世必有聖知之君，而後有賢明之臣。」
〔四〕「捐」舊作「損」，據傳改。
〔五〕孟子云：「此之謂失其本心。」
〔六〕史記伍子胥傳雲：「疏骨肉之親。」「闢」讀爲「嬖」。漢書佞幸傳贊雲：「咎在親便嬖。」
〔七〕鹽鐵論散不足篇雲：「百姓或短褐不完，而犬馬衣文繡。」說苑正諫篇：『咎犯曰：「民有飢色，而馬有粟秩。」』
〔八〕史記孟嘗君傳雲：「僕妾餘粱肉，而士不厭糟糠。」
〔九〕漢書貢禹傳雲：「祿賜愈多，家日以益富。」一切經音義一引三蒼雲：「猾，黠惡也。」史記貨殖傳雲：「桀黠奴，人之所患也。」
〔一０〕史記平準書雲：「京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗而不可食。」高祖紀雲：「實不持一錢。」田敬仲世家雲：「田常復修釐子之政，以大斗出貨，以小鬥收。」御覽八百四十「一斗」作「一升」。按此文即墨子尚同上篇所云；「腐●餘財，不以相分。」
〔一一〕管子霸言篇雲；「富而驕肆者復貧。」
〔一二〕說文雲：「償，還也。」「債」本書多作「責」，責、債古今字。○鐸按：漢書宣元六王傳淮陽憲王傳：「舅張博言負責數百萬，願王爲償。」師古注：「責，謂假貸人財物未償者也。」漢時驕貴多假貸於民，其實勒索也。事亦見三式、斷訟篇。
〔一三〕毛詩角弓序雲：「骨肉相怨。」鄭玄詩箋雲：「骨肉之親相疏遠，則以親親之望，易以生怨。」按怨、望同義，史記陳餘傳：『餘怒曰：「不意君之望臣深也。」』索隱雲：「望，怨責也。」○鐸按：說文：「●，責望也。」書傳通以「望」爲之。漢書文三王傳梁孝王傳：「上由此怨望於梁王。」景十三王傳江都易王傳：「建恐誅，與其後祝詛上，語怨望。」陳湯傳：「海內怨望。」「怨望」二字平列。
〔一四〕晏子春秋諫下雲：「不顧細民。」昭元年左傳雲：「民無謗讟。」○鐸按；宣十二年左傳注；「讟，謗也。」「謗讟」亦二字平列。
歷觀前世貴人之用心也，與嬰兒等〔一〕。嬰兒有常病，貴臣有常禍〔二〕，父母有常失，人君有常過。嬰兒常病，傷飽也；貴臣常禍，傷寵也。父母常失，在不能已於媚子〔三〕；人君常過，在不能已於驕臣〔四〕。哺乳太多〔五〕，則必掣縱而生■〔六〕；貴富太盛，則必驕佚而生過〔七〕。是故媚子以賊其軀者，非一門也；驕臣用滅其家者，非一世也〔八〕。或以背叛橫逆不道〔九〕，或以德薄不稱其貴。文昌奠功，司命舉過〔一０〕，觀惡深淺，稱罪降罰，或捕格斬首〔一一〕，或拉髆掣胸〔一二〕，掊死深阱〔一三〕，銜刀都市〔一四〕，殭屍破家，覆宗滅族者，皆無功於民氓者也。而後人貪權冒寵，蓄積無極〔一五〕，思登顛隕之臺〔一六〕，樂循覆車之跡〔一七〕，願裨福祚〔一八〕，以備員滿貫者〔一九〕，何世無之﹖
〔一〕「與嬰」二字舊空，據程本。釋名釋長幼雲：「人始生曰嬰兒。胸前曰嬰，抱之嬰前，乳養之也。」
〔二〕「貴臣」程本作「貴人」。按本傳及意林並作「貴臣」，下同。
〔三〕詩思齊毛傳：「媚，愛也。」
〔四〕後漢書陳元傳雲：「人君患在自驕，不患驕臣。」
〔五〕漢書賈誼傳雲：「抱哺其子」，顏師古注；「哺，■也。」
〔六〕說文手部：「■，引縱曰■。」■部：「瘛，小兒瘛瘲病也。」戴侗六書故云：「瘛瘲謂小兒風驚，乍掣乍縱。掣，搐也；縱則掣而乍舒也。」玉篇雲：「■，小兒瘨病。」按素問大奇論雲：「■瘛筋攣。」○鐸按：今謂小兒驚風，漢書藝文志有瘲瘛方三十卷，即治此病者。
〔七〕趙策：公子牟曰：「貴不與富期而富至，富不與粱肉期而粱肉至，粱肉不與驕奢期而驕奢至，驕奢不與死亡期而死亡至。累世以前，坐此者多矣。」成六年左傳雲：「國饒則民驕佚。」○鐸按：史記貨殖傳：「遊媚貴富。」
〔八〕春秋繁露身之養重於義篇雲：「忘義而殉利，去理而走邪，以賊其身，而禍其家。」「賊軀」猶「賊身」。漢書梅福傳雲：「漢興以來，社稷三危，呂、霍、上官，皆母后之家也。親親之道，全之爲右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至於夷滅，此失親親之大者也。」此文意與彼同。
〔九〕橫逆不道，即述赦篇所云「大逆不道」也。漢書陳湯傳雲；「不道無正法，以所犯劇易爲罪。」大逆，不道之劇者。
〔一０〕史記天官書雲：「斗魁戴匡六星曰文昌宮，四曰司命。」禮記祭法：「司命」，鄭注：「司命主督察三命。」疏雲：『皇氏雲：「司命者，文昌宮星。」』白虎通壽命篇雲：「隨命者，隨行爲命，欲使民務仁立義無滔天，滔天則司命舉過，言則用以弊之。」後漢書張衡傳章懷注引春秋佐助期曰：「司命神名爲滅黨，長八尺，小鼻，望羊，多髭，■瘦，通於命運期度。」
〔一一〕後漢書劉盆子傳章懷注：「相拒而殺之曰格。」按漢書馮奉世後野王傳：「池陽令並素行貪污，野王部督郵掾趙都按驗，得其主守盜十金罪，收捕。並不首吏，都格殺。」顏師古注：「不首吏，謂不伏從收捕也。」
〔一二〕莊元年公羊傳：「搚幹而殺之」，何休注：「搚，折聲也。」釋文：『「搚」亦作「拉」。』釋名釋姿容雲：「掣，制也。制頓之使順己也。」鹽鐵論散不足篇雲：「吏捕索掣頓，不以道理。」續漢書五行志載梁冀事雲：「吏卒掣頓，折其要脊。」
〔一三〕周禮掌囚：「凡殺人者，踣諸巿。」鄭注：「踣，殭屍也。」「掊」與「踣」同。「阱」傳作「牢」。按「阱」蓋「?」之誤。廣韻雲：『「?」與「牢」同。』漢碑「太牢」字多作「?」。鹽鐵論褒賢篇雲：「身在深牢，莫知恤視。」後漢書黨錮傳範滂傳論雲：「幽深牢，破室族。」○鐸按：漢書谷永傳：「又以掖庭獄大爲亂阱」，顏注：「穿地爲坑阱以拘繫罪人也。」「阱」與「阱」同，今謂地牢也。
〔一四〕漢書王嘉傳雲：「奉職負國，當伏刑都巿，以示萬衆。」○鐸按：三式篇：「其耗亂無狀者，皆銜刀瀝血於市。」銜刀，謂以刀斷脰，猶今俗言「刀嵌頸」也。
〔一五〕楚語：『鬥且廷見令尹子常，歸以語其弟曰：「令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。」』文十八年左傳雲：「貪於飲食，冒於貨賄，聚歛積實，不知紀極。」杜注：『「冒」亦「貪」也。』
〔一六〕太玄經上次七：「升於顛臺。」
〔一七〕新書連語：『周諺曰：「前車覆而後車戒。」』韓詩外傳五雲：「前車覆而後車不誡，是以後車覆也。」後漢書隗囂傳雲：「循覆車之軌。」
〔一八〕詩采菽雲：「福祿膍之」，毛傳：「膍，厚也。」「裨」與「膍」同。儀禮覲禮鄭注：『「裨」之爲言「埤」也。』詩北門毛傳：「埤，厚也。」
〔一九〕史記平原君傳雲：『秦之圍邯鄲，趙使平原君求救合縱於楚，約與食客門下二十人偕，得十九人，餘無可取者。門下有毛遂者，前自贊於平原君曰：「願君即以遂備員而行。」』張丞相傳雲：「自申屠嘉死之後，丞相皆以列侯繼嗣，娖娖廉謹，爲丞相備員而已。」宣六年左傳：『中行桓子曰：「使疾其民，以盈其貫，將可殪也。」』韓非子說林下雲：『有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰：「是其貫將滿也，子姑待之。」答曰：「吾恐其以我滿貫也。」』○鐸按：今猶謂數之極限爲「滿貫」，古語之遺也。
當呂氏之貴也，太后稱制而專政，祿、產秉事而握權，擅立四王，多封子弟，兼據將相，外內盤結，自以雖湯、武興，五霸作，弗能危也。於是廢仁義而尚威虐，滅禮信而務譎詐。海內怨痛，人慾其亡，故一朝摩滅而莫之哀也〔一〕。霍氏之貴，專相幼主，誅滅同僚，廢帝立帝，莫之敢違。禹繼父位，山、雲屏事，諸婿專典禁兵，婚姻本族〔二〕。王氏之貴，九侯五將〔三〕，朱輪二十三〔四〕。太后專政，秉權三世。莽爲宰衡，封安漢公，居攝假號，身當南面，卒以篡位，十有餘年，自以居之已久，威立恩行，永無禍敗，故遂肆心恣意，私近忘遠，崇聚羣小，重賦殫民，以奉無功，動爲奸詐，託之經義，迷罔百姓，欺誣天地。自以我密，人莫之知，皇天從上鑑其奸，神明自幽照其態，豈有誤哉〔五〕！
〔一〕事見漢書高後紀。晉語雲：「一朝而滅，莫之哀也。」按方言云：「摩，滅也。」「摩」與「靡」通。漢書司馬遷傳雲：「古者富貴而名摩滅，不可勝紀。」字亦作「糜」，賈山傳雲：「萬鈞之所壓，無不糜滅者。」
〔二〕事見漢書霍光傳。「屏」當作「秉」。魏相傳：『相奏封事言：「光死，子復爲大將軍，兄子秉樞機，昆弟諸婿據權埶，在兵官。」』張禹傳雲：「總秉諸事」，亦「秉事」之證。王先生雲：『「本族」疑「帝族」。』○鐸按；上文「祿、產秉事」，足證「屏事」之誤。霍光傳：『茂陵徐生曰：「霍氏秉權日久。」』「秉事」即「秉權」也。「秉權」亦見下文。
〔三〕漢書王莽傳雲：「家凡九侯五大司馬。」「五將」即「五大司馬」也。元后傳：『解光奏：「曲陽侯根宗重身尊，三世據權，五將秉政。」』五行志雲：「五將世權。」
〔四〕漢書楚元王傳劉向封事雲：「王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人。」
〔五〕事見漢書王莽傳。按此言呂、霍、王氏事，大恉本劉向封事。
夫鳥以山爲卑而橧巢其上，魚以淵爲淺而穿穴其中，卒所以得之者餌也〔一〕。貴戚懼家之不吉而聚諸令名〔二〕，懼門之不堅而爲作鐵樞〔三〕，卒其以敗者〔四〕，非苦禁忌少〔五〕而門樞朽也，常苦崇財貨而行驕僭〔六〕，虐百姓而失民心爾。
〔一〕曾子疾病篇文。大戴禮「橧」作「曾」，「穿」作「蹶」。說苑敬慎篇、談叢篇並作「穿」。○經義述聞十一王念孫曰：『「蹶穴」與「曾巢」對文。蹶者，穿也。言更於淵中穿土爲穴也。廣雅曰：「●，穿也。」●、蹶通。』○鐸按：荀子法行篇「橧」作「增」，「穿」作「堀」，並字異而義同。
〔二〕史記秦始皇紀雲：「阿房宮成，欲更擇令名名之。」「聚」傳作「制」。按「聚」乃「制」之誤。西京雜記雲：「初修上林苑，羣臣遠方各獻名果異樹，亦有製爲美名，以標奇麗。」「制名」亦一證。
〔三〕說文雲：「樞，戶樞也。」
〔四〕本傳「其」下有「所」字，天中記十五同。○鐸按；本書雖或以「以」爲「所以」，然例以上文，則當作「所以」。
〔五〕漢書藝文志論陰陽家雲：「拘者爲之，則牽于禁忌。」
〔六〕漢書貢禹傳雲：「守相崇財利。」王商傳雲：「王鳳顓權，行多驕僭。」○鐸按：「崇」與「叢」同，聚也。上文「崇聚」平列。
孔子曰：「不患無位，患己不立〔一〕。」是故人臣不奉遵禮法，竭精思職〔二〕，推誠輔君，效功百姓，下自附於民氓，上承順於天心，而乃欲任其私知，竊君威德，以陵下民，反戾天地，欺誣神明，偷進苟得，以自奉厚；居累卵之危，而圖泰山之安〔三〕，爲朝露之行〔四〕，而思傳世之功〔五〕，譬猶始皇之舍德任刑，而欲計一以至於萬也〔六〕。豈不惑哉！
〔一〕論語作「患所以立」。○鐸按：劉寶楠論語正義謂此所引當是以義增成。
〔二〕漢書梅福傳雲：「厲志竭精。」
〔三〕漢書枚乘傳諫吳王書雲：「必若所欲爲，危於絫卵，難於上天。變所欲爲，易於反掌，安於泰山。」
〔四〕史記商君傳：『趙良曰：「君之危，如朝露。」』
〔五〕墨子所染篇雲：「功名傳於後世。」漢書禮樂志郊祀歌雲：「傳世無疆。」
〔六〕漢書賈山傳雲：『古者聖王作諡，三四十世耳。秦皇帝曰：「死而以諡法，是父子名號有時相襲也。以一至萬，則世世不相復也。」故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。』
〔一〕後漢書本傳作「貴忠」。○鐸按：本篇敘錄雲：「位以德興，德貴忠立。」忠於一人而賊於兆民者，則不得謂之忠。蓋忠可貴，而有辨焉。賊於民者，天罰之。天罰之，實民罰之也。凡言天者，託之以說教耳。
〔二〕「者」字舊脫。
〔三〕注見思賢篇。
帝王之所尊敬〔一〕，天之所甚愛者，民也〔二〕。今人臣受君之重位，牧天之所甚愛〔三〕，焉可以不安而利之，養而濟之哉〔四〕﹖是以君子任職則思利民〔五〕，達上則思進賢〔六〕，功孰大焉﹖故居上而下不重也，在前而後不殆也〔七〕。書稱「天工人其代之〔八〕」，王者法天而建官〔九〕，自公卿以下，至於小司〔一０〕，輒〔一一〕非天官也﹖是故明主不敢以私愛，忠臣不敢以誣能〔一二〕。夫竊人之財，猶謂之盜〔一三〕，況偷天官以私己乎〔一四〕﹖以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎〔一五〕？
〔一〕本傳作「夫帝王之所尊敬者天也」。按春秋繁露郊義篇雲：「天者，百神之君也；王者之所最尊也」。○鐸按：當從本傳，天、民韻。
〔二〕襄十四年左傳：『師曠曰：「天之愛民甚矣！」』
〔三〕襄十四年左傳：『師曠曰：「天生民而立之君，使司牧之。」』漢書鮑宣傳雲：「爲天牧養元元。」
〔四〕漢書高帝紀十一年詔曰：「賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之可乎﹖」晁錯傳雲：「知所以安利萬民，則海內必從矣。」易繫辭下傳雲：「萬民以濟。」
〔五〕桓六年左傳雲：「上思利民，忠也。」說苑建本篇雲：「賢臣之事君也，苟有可以安國家利民人者，不避其難，不憚其勞，以成其義。」政理篇雲：「知爲吏者，奉法利民。」
〔六〕漢書楚元王傳劉向封事雲：「賢人在上位，則引其類而聚之於朝。」楚策：『蘇子曰：「忠臣之於君也，必進賢人以輔之。」呂氏春秋贊能篇雲：「功無大乎進賢。」
〔七〕文子道德篇：『老子曰：「居上而民不重，居前而衆不害。」』
〔八〕皋陶謨。○鐸按：已見思賢篇。
〔九〕後漢書劉玄傳：『李淑雲：「三公上應臺宿，九卿下括河海，故天工人其代之。」』論衡紀妖篇雲：「天官百二十，與地之王者無以異也。地之王者，官屬備具，法象天官，稟取制度。」桓八年公羊傳疏引春秋說雲：「立三臺以爲三公，北斗九星爲九卿，二十七大夫內宿部衛之，列八十一紀以爲元士，凡百二十官焉。」
〔一０〕按後漢時有上司、小司之稱。中論譴交篇雲：「下及小司，列城墨綬，莫不相商以得人，自矜以下士。」小司，謂官職之卑者。其稱上司者，皆謂司馬。光武改司馬爲太尉，故太尉稱上司，見後漢書郎顗、劉愷、楊震傳，及後漢紀章帝元和三年。若史弼傳雲：「承望上司，誣陷良善」，吳佑傳章懷注引陳留耆舊傳雲：「佑處同僚無私書之問，上司無箋檄之敬」，則皆以爲上官之通稱矣。
〔一一〕「輒」疑「孰」。
〔一二〕管子法法篇雲：「明君不以祿爵私所愛，忠臣不誣能以幹爵祿。」○鐸按：誣能，謂本無能而自以爲能。荀子君道篇：「臣不能而誣能，則是臣詐也。」韓非子二柄篇：「君見好，則羣臣誣能。」語皆本於管子。
〔一三〕僖廿四年左傳介之推語。
〔一四〕○鐸按：僖二十四年左傳「偷」作「貪」。俞樾雲：『「貪」讀爲「探」。探，取也。「偷」亦「取」也。』劉文淇曰：『「偷天」或左氏舊說。』
〔一五〕○鐸按：遏利篇雲：「盜人必誅，況乃盜天乎﹖得無受禍焉﹖」注見彼。
五代建侯，開國成家，傳嗣百世，歷載千數〔一〕，皆以能當天官，功加百姓。周公東徵，後世追思〔二〕，召公甘棠，人不忍伐，〔三〕見愛如是，豈欲私害之者哉〔四〕﹖此其後之封君多矣〔五〕，或不終身，或不期月，而莫隕墜，其世無者，載莫盈百，是人何也哉〔六〕﹖
〔一〕注見思賢篇。
〔二〕詩破斧。
〔三〕詩甘棠。
〔四〕史記商君傳集解引新序雲：『昔周、召施善政，及其死也，後世思之，「蔽芾甘棠」之詩是也。嘗舍於樹下，後世思其德，不忍伐其樹，況其身乎﹖』今新序佚此文。
〔五〕史記樂書雲：「封君世闢。」
〔六〕「而莫」以下，文有脫誤。按漢書高惠高後文功臣表敘引杜業說雲：「昔唐以萬國致時雍之政，虞、夏以之多羣後饗共己之治。湯法三聖，殷氏太平。周封八百，重繹來賀。成王察牧野之克，顧羣後之勤，知其恩結於民心，功光於王府也，故追述先父之志，錄遺老之策，高其位，大其寓。至其沒也，世主嘆其功，無民而不思。所息之樹且猶不伐，況其廟乎﹖是以燕、齊之祀與周並傳，子繼弟及，歷載不墮。豈無刑辟﹖繇祖之竭力，故支庶賴焉。跡漢功臣，亦皆割符世爵，受山、河之誓。百餘年閒，而襲封者盡，或絕失姓，或乏無主，朽骨孤於墓，苗裔流於道。以往況今，甚可悲傷。」此文自「五代」以下，大恉本於彼。「是何也哉」見勸將篇，此「人」字亦疑衍。○鐸按：「莫」下疑脫「不」字。「世無」疑當作「撫世」，語見下文及德化篇。「也」疑當作「在」。
五代之臣，以道事君〔一〕，以仁撫世，澤及草木〔二〕，兼利外內，普天率土〔三〕，莫不被德〔四〕，其所安全，真天工也。是以福祚流衍〔五〕，本枝百世〔六〕。季世之臣〔七〕，不思順天，而時主是諛，謂破敵者爲忠，多殺者爲賢。白起、蒙恬〔八〕，秦以爲功，天以爲賊。息夫、董賢〔九〕，主以爲忠，天以爲盜。此等之儔，雖見貴於時君，然上不順天心，下不得民意〔一０〕，故卒泣血號咷，以辱終也〔一一〕。易曰：「德薄而位尊，智小而謀大，力少而任重，鮮不及矣〔一二〕。」是故德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。
〔一〕論語。
〔二〕漢書嚴助傳淮南王上書雲：「恩至禽獸，澤及草木。」
〔三〕後漢書班彪後固傳明堂詩：「普天率土，各以其職。」章懷注：『詩小雅曰：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」「普」亦「溥」也。』
〔四〕漢書禮樂志：『董仲舒雲：「德化被四海。」』
〔五〕漢書敘傳王命論雲：「福祚流於子孫。」
〔六〕詩文王。「枝」今作「支」。莊六年左傳引詩與此同。
〔七〕昭三年左傳：『晏子曰：「此季世也。」』
〔八〕並見史記。
〔九〕並見漢書。
〔一０〕漢書元后傳：『王章雲：「上順天心，下安百姓。」』王莽傳雲：「承順天心，快百姓意。」
〔一一〕易屯上六：「泣血漣如。」旅上九：「旅人先笑後號咷。」淮南子繆稱訓雲：『小人在上位，如寢關曝纊，不得須臾寧，故易曰：「乘馬班如，泣血漣如。」言小人處非其位，不可長也。』
〔一二〕易繫辭下傳。「少」今本作「小」，唐石經作「少」。按晉書山濤傳雲：「德薄位高，力少任重。」後漢書朱馮虞鄭周列傳贊章懷注引易同。荀子儒效篇：「能小而事大，闢之是猶力之少而任重也。」亦用易語。錢宮詹大昕雲：『三國志王修傳注引魏略：「力少任重。」漢書王莽傳：「自知德薄位尊，力少任大。」今本「少」作「小」，惟北宋景佑本是「少」字。』○鐸按：經義述聞二王念孫曰：『「少」與「小」形聲皆相似，又涉上句「知小」而誤耳。今本作「力小」，乃後人依俗本改之。集解引虞注尚未改。又潛夫論及羣書治要、顏師古漢書敘傳注引易並作「力少而任重」。明塗禎本鹽鐵論毀學篇：「故德薄而位高，力少而任重」，即本系辭傳文，張之象本復改「少」爲「小」。』
且夫竊位之人〔一〕，天奪其鑑〔二〕，神惑其心。是故貧賤之時，雖有鑑明之資〔三〕，仁義之志，一旦富貴，則背親捐〔四〕舊，喪其本心〔五〕。皆疏骨肉而親便辟〔六〕，薄知友而厚狗馬〔七〕。財貨滿於僕妾〔八〕，祿賜盡於猾奴〔九〕。寧見朽貫千萬，而不忍賜人一錢；寧積粟腐倉，而不忍貸人一斗〔一０〕。人多驕肆，〔一一〕負債不償〔一二〕，骨肉怨望於家〔一三〕，細民謗讟於道〔一四〕。前人以敗，後爭襲之，誠可傷也。
〔一〕注見賢難篇。
〔二〕僖二年左傳雲：「是天奪之鑑，而益其疾也。」○鐸按：晉語二作「天奪其鑑」。「其」猶「之」也。荀子君道篇：「然而求卿相輔佐，則獨不若是其公也。」韓詩外傳二「其」作「之」，是「其」與「之」同也。他例詳經傳釋詞卷五、卷九。
〔三〕王先生雲：『「鑑明」當依本傳作「明察」，鑑、察形近而訛。』繼培按：「鑑」蓋「賢」之誤，漢書五行志雲：「人君有賢明之材，畏天威命。」王褒傳雲：「世必有聖知之君，而後有賢明之臣。」
〔四〕「捐」舊作「損」，據傳改。
〔五〕孟子云：「此之謂失其本心。」
〔六〕史記伍子胥傳雲：「疏骨肉之親。」「闢」讀爲「嬖」。漢書佞幸傳贊雲：「咎在親便嬖。」
〔七〕鹽鐵論散不足篇雲：「百姓或短褐不完，而犬馬衣文繡。」說苑正諫篇：『咎犯曰：「民有飢色，而馬有粟秩。」』
〔八〕史記孟嘗君傳雲：「僕妾餘粱肉，而士不厭糟糠。」
〔九〕漢書貢禹傳雲：「祿賜愈多，家日以益富。」一切經音義一引三蒼雲：「猾，黠惡也。」史記貨殖傳雲：「桀黠奴，人之所患也。」
〔一０〕史記平準書雲：「京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗而不可食。」高祖紀雲：「實不持一錢。」田敬仲世家雲：「田常復修釐子之政，以大斗出貨，以小鬥收。」御覽八百四十「一斗」作「一升」。按此文即墨子尚同上篇所云；「腐●餘財，不以相分。」
〔一一〕管子霸言篇雲；「富而驕肆者復貧。」
〔一二〕說文雲：「償，還也。」「債」本書多作「責」，責、債古今字。○鐸按：漢書宣元六王傳淮陽憲王傳：「舅張博言負責數百萬，願王爲償。」師古注：「責，謂假貸人財物未償者也。」漢時驕貴多假貸於民，其實勒索也。事亦見三式、斷訟篇。
〔一三〕毛詩角弓序雲：「骨肉相怨。」鄭玄詩箋雲：「骨肉之親相疏遠，則以親親之望，易以生怨。」按怨、望同義，史記陳餘傳：『餘怒曰：「不意君之望臣深也。」』索隱雲：「望，怨責也。」○鐸按：說文：「●，責望也。」書傳通以「望」爲之。漢書文三王傳梁孝王傳：「上由此怨望於梁王。」景十三王傳江都易王傳：「建恐誅，與其後祝詛上，語怨望。」陳湯傳：「海內怨望。」「怨望」二字平列。
〔一四〕晏子春秋諫下雲：「不顧細民。」昭元年左傳雲：「民無謗讟。」○鐸按；宣十二年左傳注；「讟，謗也。」「謗讟」亦二字平列。
歷觀前世貴人之用心也，與嬰兒等〔一〕。嬰兒有常病，貴臣有常禍〔二〕，父母有常失，人君有常過。嬰兒常病，傷飽也；貴臣常禍，傷寵也。父母常失，在不能已於媚子〔三〕；人君常過，在不能已於驕臣〔四〕。哺乳太多〔五〕，則必掣縱而生■〔六〕；貴富太盛，則必驕佚而生過〔七〕。是故媚子以賊其軀者，非一門也；驕臣用滅其家者，非一世也〔八〕。或以背叛橫逆不道〔九〕，或以德薄不稱其貴。文昌奠功，司命舉過〔一０〕，觀惡深淺，稱罪降罰，或捕格斬首〔一一〕，或拉髆掣胸〔一二〕，掊死深阱〔一三〕，銜刀都市〔一四〕，殭屍破家，覆宗滅族者，皆無功於民氓者也。而後人貪權冒寵，蓄積無極〔一五〕，思登顛隕之臺〔一六〕，樂循覆車之跡〔一七〕，願裨福祚〔一八〕，以備員滿貫者〔一九〕，何世無之﹖
〔一〕「與嬰」二字舊空，據程本。釋名釋長幼雲：「人始生曰嬰兒。胸前曰嬰，抱之嬰前，乳養之也。」
〔二〕「貴臣」程本作「貴人」。按本傳及意林並作「貴臣」，下同。
〔三〕詩思齊毛傳：「媚，愛也。」
〔四〕後漢書陳元傳雲：「人君患在自驕，不患驕臣。」
〔五〕漢書賈誼傳雲：「抱哺其子」，顏師古注；「哺，■也。」
〔六〕說文手部：「■，引縱曰■。」■部：「瘛，小兒瘛瘲病也。」戴侗六書故云：「瘛瘲謂小兒風驚，乍掣乍縱。掣，搐也；縱則掣而乍舒也。」玉篇雲：「■，小兒瘨病。」按素問大奇論雲：「■瘛筋攣。」○鐸按：今謂小兒驚風，漢書藝文志有瘲瘛方三十卷，即治此病者。
〔七〕趙策：公子牟曰：「貴不與富期而富至，富不與粱肉期而粱肉至，粱肉不與驕奢期而驕奢至，驕奢不與死亡期而死亡至。累世以前，坐此者多矣。」成六年左傳雲：「國饒則民驕佚。」○鐸按：史記貨殖傳：「遊媚貴富。」
〔八〕春秋繁露身之養重於義篇雲：「忘義而殉利，去理而走邪，以賊其身，而禍其家。」「賊軀」猶「賊身」。漢書梅福傳雲：「漢興以來，社稷三危，呂、霍、上官，皆母后之家也。親親之道，全之爲右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至於夷滅，此失親親之大者也。」此文意與彼同。
〔九〕橫逆不道，即述赦篇所云「大逆不道」也。漢書陳湯傳雲；「不道無正法，以所犯劇易爲罪。」大逆，不道之劇者。
〔一０〕史記天官書雲：「斗魁戴匡六星曰文昌宮，四曰司命。」禮記祭法：「司命」，鄭注：「司命主督察三命。」疏雲：『皇氏雲：「司命者，文昌宮星。」』白虎通壽命篇雲：「隨命者，隨行爲命，欲使民務仁立義無滔天，滔天則司命舉過，言則用以弊之。」後漢書張衡傳章懷注引春秋佐助期曰：「司命神名爲滅黨，長八尺，小鼻，望羊，多髭，■瘦，通於命運期度。」
〔一一〕後漢書劉盆子傳章懷注：「相拒而殺之曰格。」按漢書馮奉世後野王傳：「池陽令並素行貪污，野王部督郵掾趙都按驗，得其主守盜十金罪，收捕。並不首吏，都格殺。」顏師古注：「不首吏，謂不伏從收捕也。」
〔一二〕莊元年公羊傳：「搚幹而殺之」，何休注：「搚，折聲也。」釋文：『「搚」亦作「拉」。』釋名釋姿容雲：「掣，制也。制頓之使順己也。」鹽鐵論散不足篇雲：「吏捕索掣頓，不以道理。」續漢書五行志載梁冀事雲：「吏卒掣頓，折其要脊。」
〔一三〕周禮掌囚：「凡殺人者，踣諸巿。」鄭注：「踣，殭屍也。」「掊」與「踣」同。「阱」傳作「牢」。按「阱」蓋「?」之誤。廣韻雲：『「?」與「牢」同。』漢碑「太牢」字多作「?」。鹽鐵論褒賢篇雲：「身在深牢，莫知恤視。」後漢書黨錮傳範滂傳論雲：「幽深牢，破室族。」○鐸按：漢書谷永傳：「又以掖庭獄大爲亂阱」，顏注：「穿地爲坑阱以拘繫罪人也。」「阱」與「阱」同，今謂地牢也。
〔一四〕漢書王嘉傳雲：「奉職負國，當伏刑都巿，以示萬衆。」○鐸按：三式篇：「其耗亂無狀者，皆銜刀瀝血於市。」銜刀，謂以刀斷脰，猶今俗言「刀嵌頸」也。
〔一五〕楚語：『鬥且廷見令尹子常，歸以語其弟曰：「令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。」』文十八年左傳雲：「貪於飲食，冒於貨賄，聚歛積實，不知紀極。」杜注：『「冒」亦「貪」也。』
〔一六〕太玄經上次七：「升於顛臺。」
〔一七〕新書連語：『周諺曰：「前車覆而後車戒。」』韓詩外傳五雲：「前車覆而後車不誡，是以後車覆也。」後漢書隗囂傳雲：「循覆車之軌。」
〔一八〕詩采菽雲：「福祿膍之」，毛傳：「膍，厚也。」「裨」與「膍」同。儀禮覲禮鄭注：『「裨」之爲言「埤」也。』詩北門毛傳：「埤，厚也。」
〔一九〕史記平原君傳雲：『秦之圍邯鄲，趙使平原君求救合縱於楚，約與食客門下二十人偕，得十九人，餘無可取者。門下有毛遂者，前自贊於平原君曰：「願君即以遂備員而行。」』張丞相傳雲：「自申屠嘉死之後，丞相皆以列侯繼嗣，娖娖廉謹，爲丞相備員而已。」宣六年左傳：『中行桓子曰：「使疾其民，以盈其貫，將可殪也。」』韓非子說林下雲：『有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰：「是其貫將滿也，子姑待之。」答曰：「吾恐其以我滿貫也。」』○鐸按：今猶謂數之極限爲「滿貫」，古語之遺也。
當呂氏之貴也，太后稱制而專政，祿、產秉事而握權，擅立四王，多封子弟，兼據將相，外內盤結，自以雖湯、武興，五霸作，弗能危也。於是廢仁義而尚威虐，滅禮信而務譎詐。海內怨痛，人慾其亡，故一朝摩滅而莫之哀也〔一〕。霍氏之貴，專相幼主，誅滅同僚，廢帝立帝，莫之敢違。禹繼父位，山、雲屏事，諸婿專典禁兵，婚姻本族〔二〕。王氏之貴，九侯五將〔三〕，朱輪二十三〔四〕。太后專政，秉權三世。莽爲宰衡，封安漢公，居攝假號，身當南面，卒以篡位，十有餘年，自以居之已久，威立恩行，永無禍敗，故遂肆心恣意，私近忘遠，崇聚羣小，重賦殫民，以奉無功，動爲奸詐，託之經義，迷罔百姓，欺誣天地。自以我密，人莫之知，皇天從上鑑其奸，神明自幽照其態，豈有誤哉〔五〕！
〔一〕事見漢書高後紀。晉語雲：「一朝而滅，莫之哀也。」按方言云：「摩，滅也。」「摩」與「靡」通。漢書司馬遷傳雲：「古者富貴而名摩滅，不可勝紀。」字亦作「糜」，賈山傳雲：「萬鈞之所壓，無不糜滅者。」
〔二〕事見漢書霍光傳。「屏」當作「秉」。魏相傳：『相奏封事言：「光死，子復爲大將軍，兄子秉樞機，昆弟諸婿據權埶，在兵官。」』張禹傳雲：「總秉諸事」，亦「秉事」之證。王先生雲：『「本族」疑「帝族」。』○鐸按；上文「祿、產秉事」，足證「屏事」之誤。霍光傳：『茂陵徐生曰：「霍氏秉權日久。」』「秉事」即「秉權」也。「秉權」亦見下文。
〔三〕漢書王莽傳雲：「家凡九侯五大司馬。」「五將」即「五大司馬」也。元后傳：『解光奏：「曲陽侯根宗重身尊，三世據權，五將秉政。」』五行志雲：「五將世權。」
〔四〕漢書楚元王傳劉向封事雲：「王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人。」
〔五〕事見漢書王莽傳。按此言呂、霍、王氏事，大恉本劉向封事。
夫鳥以山爲卑而橧巢其上，魚以淵爲淺而穿穴其中，卒所以得之者餌也〔一〕。貴戚懼家之不吉而聚諸令名〔二〕，懼門之不堅而爲作鐵樞〔三〕，卒其以敗者〔四〕，非苦禁忌少〔五〕而門樞朽也，常苦崇財貨而行驕僭〔六〕，虐百姓而失民心爾。
〔一〕曾子疾病篇文。大戴禮「橧」作「曾」，「穿」作「蹶」。說苑敬慎篇、談叢篇並作「穿」。○經義述聞十一王念孫曰：『「蹶穴」與「曾巢」對文。蹶者，穿也。言更於淵中穿土爲穴也。廣雅曰：「●，穿也。」●、蹶通。』○鐸按：荀子法行篇「橧」作「增」，「穿」作「堀」，並字異而義同。
〔二〕史記秦始皇紀雲：「阿房宮成，欲更擇令名名之。」「聚」傳作「制」。按「聚」乃「制」之誤。西京雜記雲：「初修上林苑，羣臣遠方各獻名果異樹，亦有製爲美名，以標奇麗。」「制名」亦一證。
〔三〕說文雲：「樞，戶樞也。」
〔四〕本傳「其」下有「所」字，天中記十五同。○鐸按；本書雖或以「以」爲「所以」，然例以上文，則當作「所以」。
〔五〕漢書藝文志論陰陽家雲：「拘者爲之，則牽于禁忌。」
〔六〕漢書貢禹傳雲：「守相崇財利。」王商傳雲：「王鳳顓權，行多驕僭。」○鐸按：「崇」與「叢」同，聚也。上文「崇聚」平列。
孔子曰：「不患無位，患己不立〔一〕。」是故人臣不奉遵禮法，竭精思職〔二〕，推誠輔君，效功百姓，下自附於民氓，上承順於天心，而乃欲任其私知，竊君威德，以陵下民，反戾天地，欺誣神明，偷進苟得，以自奉厚；居累卵之危，而圖泰山之安〔三〕，爲朝露之行〔四〕，而思傳世之功〔五〕，譬猶始皇之舍德任刑，而欲計一以至於萬也〔六〕。豈不惑哉！
〔一〕論語作「患所以立」。○鐸按：劉寶楠論語正義謂此所引當是以義增成。
〔二〕漢書梅福傳雲：「厲志竭精。」
〔三〕漢書枚乘傳諫吳王書雲：「必若所欲爲，危於絫卵，難於上天。變所欲爲，易於反掌，安於泰山。」
〔四〕史記商君傳：『趙良曰：「君之危，如朝露。」』
〔五〕墨子所染篇雲：「功名傳於後世。」漢書禮樂志郊祀歌雲：「傳世無疆。」
〔六〕漢書賈山傳雲：『古者聖王作諡，三四十世耳。秦皇帝曰：「死而以諡法，是父子名號有時相襲也。以一至萬，則世世不相復也。」故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。』
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