方藥離合論第二十九

　　方之與藥，似合而實離也。
　　得天地之氣，成一物之性，各有功能，可以變易血氣，以除疾病，此藥之力也。
　　然草木之性，與人殊體，入人腸胃，何以能如人之所欲，以致其效？
　　聖人爲之制方以調劑之，或用以專攻，或用以兼治，或相輔者，或相反者，或相用者，或相制者，故方之既成，能使藥各全其性，亦能使藥各失其性。
　　操縱之法，有大權焉。
　　此方之妙也。
　　若夫按病用藥，藥雖切中，而立方無法，謂之有藥無方；
　　或守一方以治病，方雖良善，而其藥有一二味與病不相關者，謂之有方無藥。
　　譬之作書之法，用筆已工，而配合顛倒；
　　與夫字形俱備，而點畫不成者，皆不得謂之能書。
　　故善醫者分觀之，而無藥弗切於病情；
　　合觀之，而無方不本於古法，然後用而弗效，則病之故也，非醫之罪也。
　　而不然者，即偶或取效，隱害必多，則亦同於殺人而已矣。
　　至於方之大小奇偶之法，則《內經》詳言之，茲不復贅雲。