三更中，觀法空不空。
　　無起無生滅，體一真如同。

　　四更前，觀法緣無緣。
　　真如四句絕，百非寧復煎。

　　五更初，稽首禮如如。
　　歸依無新故，不實亦不虛。
　　。

　　君不見自心非斷亦非常，普在諸方不入方。
　　亦復不依前後際，又復非圓非短長。
　　湛然無生亦無滅，非白非黑非青黃。
　　雖復念慮知諸法，而實不住念中央。
　　衆生入而無所入，雖取六境無所傷。
　　智者分明了知此，是故號曰法中王。
　　自悟知此非知法，因爾智慧等金剛。
　　不藉外緣資內府，戒定慧品自閑防。
　　安住普超三昧頂，憶想顛倒永消亡。
　　覺諸煩惱真如相，稱此空名爲道塲。
　　爲衆班宣演...

　　君不見真照分明性無照，通鑒坦蕩復無平。
　　安住無明知明照，了達明照之無明。
　　一心永斷於諸行，始復勤行於不行。
　　一心非心亦非一，無一無心行不生。
　　識心即是無生法，非離生法有無生。
　　若知諸緣性無起，隨心顛倒任縱橫。
　　解了空心無隔礙，世間言論不庸爭。
　　若復苦欲爭言論，方爲貪癡之所盲。
　　是故經說樂知見，五陰塵勞隨復生。
　　若能專心復本際，自得正道坦然平。
　　性正心平無...

　　君不見心相微細最奇精，非作非緣非色名。
　　雖復恬然非有相，若凡若聖己之靈。
　　此靈無形而常應，雖復常應實無形。
　　心性無來亦無去，緣慮流轉實無停。
　　正覺此之（《宗鏡錄》卷二九作「覺此」）真常覺，方便鹿苑制尊經。
　　爲度妄想諸邪見，令知寂滅得安甯。
　　廣說菩提與諸行，而此二法即音聲。
　　了達音聲處非處，三毒煩惱不虧盈。
　　又達五陰皆空寂，正慧無生制六情。
　　於茲六情隨念滅，即...

　　君不見決定法中無決定，虛妄顛倒是菩提。
　　若心分別菩提法，分別菩提還復迷。
　　若了此迷無分別，迷與分別即菩提。
　　分別菩提非一異，恒一同體不相離。
　　安住性空真實性，空性無空亦不齊。
　　同體大悲含一切，故知真性不乖迷。
　　只此昏迷即無性，亦復不論齊不齊。
　　若捨塵勞更無法，喻若蓮花生淤泥。
　　如來法身無別處，普通三界苦泥犁。
　　三界泥犁本非有，微妙誰復得見蹊？行路難，路難本自...

　　君不見煩惱茫然非是一，雖復非一亦非多。
　　若能照知其本際，即是真身盧舍那。
　　入於微塵亦無礙，無礙體寂遍娑婆。
　　凡聖兩途非二處，生死涅槃常共和。
　　雖復強立名和字，只箇愛癡真佛陀。
　　般若深空智非智，以無心意制衆魔。
　　余既誠心學此術，聊抽拙抱作斯歌。
　　行路難，路難心性實極寬。
　　貪欲本來常寂滅，智者於此可盤桓。

　　君不見智人求心不求佛，諸法寂滅即貪淫。
　　愛欲貪淫從心起，我亦徵心於無心。
　　若也求心復不得，自然無處起貪淫。
　　貪淫無起亦無滅，顛倒非淺亦非深。
　　又亦不得非貪欲，無得不得妙難尋。
　　三毒性中恒如此，具足常同堅固林。
　　余事貪淫爲佛事，更無三毒橫相侵。
　　若求出離還沉沒，分別出沒還復沈。
　　諸佛善得於三毒，衆生虛妄不能任。
　　我亦勤修三毒性，更不願求諸佛心。
　　行路難，路...

　　君不見般若真源本常淨，生死根際自虛微。
　　即此生死真般若，離斯外覓反相違。
　　心若分別於生死，諸苦毒難竟相追。
　　今若事之爲功匠，虛妄顛倒不能歸。
　　而此但假空言語，淨穢兩邊俱不依。
　　無心捨離於生死，涅槃無心即生死，生死無心般若暉。
　　般若無心明照用，無照無用斷言辭。
　　亦復不欲有諸見，即是法王無上醫。
　　善解於此無心藥，三有諸病盡能治。
　　行路難，路難遣之而復遣。
　　識...