沉醉東風·有所感

　　羊續做官，把送來的生魚在庭前高懸；
　　馮依人，爲喫不上魚而彈鋏悲嘆。
　　大海旁邊，長江裏面，有多少漁人垂釣的磯岸。
　　我記起王安石當年曾言，江湖隱居，哪裏會喫不到魚羹飯！

　　羊續：東漢人。漢靈帝時任廬江、南陽二郡太守，爲官廉正。同僚曾送他一條魚，他推受不了，就掛在庭前。後來人們再要送魚，他指着懸掛未動的魚，示意無心收受。
　　馮（huān）：戰國時齊國孟嘗君的門客。
　　荊公：北宋王安石封荊國公，人稱王荊公。
　　魚羹飯：以魚羹做成的飯，借指江湖隱士的飯食。

　　本曲共有四首，除末二句語句不變外，其餘三首的起首分別是：「流水桃花鱖美，秋風蓴菜鱸肥。」「鯤化鵬飛未必，鯉從龍去安知。」「藏劍心腸利己，吞舟度量容誰。」可見詩人的「有所感」，是從「魚」上生髮的。當然用意不在於談飲食文化，其「所感」的內容還是社會的人事。
　　本篇起首使用羊續、馮兩則與魚相關的典故，「高高掛起」與「苦苦傷悲」相映成趣。兩人的態度雖截然不同，但一爲官吏，一爲門客，都是仕途上的人物，在失去自由身這一點上又有共同之處，所以這兩句都是鋪墊，用來與接下的三句形成對照。在第三、四、五句中，未出現具體的人物，因爲「多少漁磯」，隱於江湖的漁翁人數太多了。作者採用問句的形式，暗示「大海」、「長江」無處不可隱居，從而引出了末尾兩句的感想。言下之意，羊續高高掛起是爲官清廉，馮苦苦傷悲是懷才不遇，他們都比不上那些散隱各地的無名漁翁。利用「魚」的內在聯繫，引出用世、出世的優劣比較，這種構思是頗爲新奇的。
　　「荊公」即王安石。張光祖《言行龜鑑》：「介甫（王安石）在政事堂，雲喫魚羹飯。一日因事乞去，雲世間何處無魚羹飯。」但這是元人編的書，從他本人的《臨川集》以及相關的宋代筆記中，找不到他「題」過這樣的話。只見清人顧棟高《王荊國文公遺事》引《上蔡語錄》，謂王安石「作宰相只喫魚羹飯，得受用底不受用，緣省便去就自在」。《上蔡語錄》爲宋儒謝良佐的語錄，同書還有王安石因薦人未遂，拂袖便辭去宰相職務的記述，可見都是出於傳聞。徐再思小令《朝天子·常山江行》中，也有「得閒，且閒，何處無魚羹飯」的曲句，看來已成爲元代流傳的習語，歸於荊公名下，大概就同「杜甫遊春」、「孟浩然尋梅」等一樣，屬於約定俗成。「魚羹飯」在古人詩文中倒是出處頗早。五代李珣《漁歌子》：「水爲鄉，蓬作舍，魚羹稻飯常餐也。」南宋戴復古《思歸》：「肉糜豈勝魚羹飯，紈絝何如犢鼻裨。」劉克莊《鄭丞相生日口號》：「江湖不欠魚羹飯，直爲君恩未拂衣。」從這些例句中顯而易見，「魚羹飯」代表着「江湖」的「常餐」。推其本原，這三字實同西晉張翰那則思鱸魚蓴羹而決然辭官的著名典故（參看前選張可久《人月圓·客垂虹》注③）有關係，對於在官者來說，「何處無魚羹飯喫」，也就是隨時隨地都不妨急流勇退、掛冠回鄉的意思。
　　小令語言嚴謹，寓味深長，堪稱當行。《錄鬼簿續編》載時人對周德清有「天下之獨步」的高度評價，想來就是對這樣的作品而言。