疾邪詩二首

　　太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看風使舵，順水推舟吧！誰有權勢誰就是賢德之人，滿肚子學問比不上一袋子錢更實用。卑躬屈膝就可以成爲富貴人家，剛直的人只能依門而立。
　　豪門勢家處處遂心滿意，咳出的唾沫都能被當作珍珠。貧苦的人空懷美好的理想和才華，如同芬芳的花卉變成餵牛的乾草。有才德的人即使一個人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暫且守你的本分吧！不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，這就是命運。

　　河清：語出《左傳·襄公八年》：「俟河之清，人壽幾何？」古人傳說黃河一千年清一次，黃河一清，清明的政治局面就將出現。這兩句是說人的壽命有限，無法等待亂世澄清之時。
　　激：指猛吹。靡：古同「糜」，糜爛。
　　文籍：文章典籍，泛指書籍，代指才學。
　　囊：口袋。
　　伊優：指逢迎諂媚之貌。北堂：指富貴者所居。
　　骯髒：高亢剛直貌。倚門邊：指被疏離。
　　勢家：有權勢的人家。
　　咳唾自成珠：喻指有權勢的人隨便說一句什麼話，都被視同珍寶。
　　被褐：指不慕榮利，安於貧賤的高人隱士。金玉：喻指美好的才德。
　　蘭蕙：蘭和蕙，皆香草，多連用以喻賢者。芻：喂牲畜的草。
　　獨悟：獨自明悟。
　　爾： 你，你的。分（fèn）：名位、職責、權利的限度。
　　馳驅：奔走，效力。

　　這兩首詩歌，揭露了東漢末年政治黑暗的種種方面，抨擊當時正邪不分、黑白顛倒的醜惡現象。其內容涉及門閥威權，戚宦當政，諂媚成風，賄賂公行，賣官鬻爵，用人惟親，正人受害，學者遭壓等等，表現了作者憤世疾邪的正直品格和不屈的戰鬥精神。在賦的末尾，作者假託魯生和秦客兩個人，各作詩歌一首，以深化主題。這兩首詩歌既是賦的一部分，獨立出來，又是兩首諷刺力很強，完整的五言詩。詩歌精神與全賦是一致的，故應結合鑑賞。
　　詩中，作者已運用許多鮮明的比喻和強烈的對比，以鋒利尖刻的語言對當時社會的腐敗黑暗進行了揭露與諷刺，所以最後出現的兩首詩具有總結歸納的意義，哲理性較強，有哲言式的凝練和概括力，讀起來發人深省，令人沉思。
　　第一首起句「河清不可恃，人壽不可延」，相傳黃河一千年才清一次，古人常用「河清海晏」來比喻政治清明。人的壽命再長也不可能等到黃河清。這就含蓄而憤慨地道出東漢末年的政治已經腐爛透頂，不可救藥。無獨有偶，東漢大科學家、文學家張衡在《歸田賦》裏也感嘆過「俟河清而未期」。這也許是彼時進步文人對時政的普遍看法。詩人把它用在詩的開端，其義明而深。後面六句，用三組比喻性的形象描繪出當時社會上的不合理現象。「順風激靡草，富貴者稱賢」 沒骨氣的小人順風倒，不分是非，只要富貴的人就被捧爲賢人。正因爲如此，「文籍雖滿腹， 不如一囊錢。伊優北堂上，骯髒倚門邊」的怪現象才得以滋生和存在。一肚子學問不如一口袋錢，諂媚小人端坐高堂而正直之士卻立在門旁，多麼鮮明而辛辣的對比！把那個時代造成的醜惡和不公正，形象地暴露在讀者面前，激發起人們厭惡、不滿的情緒。
　　第二首進一步抒發了作者憤世疾邪的思想感情。前四句用另外的說法和比喻，繼續諷刺黑白顛倒的現實。「勢家多所宜，咳唾自成珠」挖苦勢利小人之無恥與豪門權貴之氣焰，既謔且虐，一針見血，與第一首「順風激靡草，富貴者稱賢」異曲同工，更爲尖酸辛辣。「被褐懷金玉，蘭蕙化爲芻」主要強調貧寒正直之士雖然地位低下，卻有高尚的道德品質和高深的學問。但在那個壓制人才的社會裏，他們被埋沒了，不能顯示他們的才華。作者對黑暗的揭露，進一步感嘆有志有識者的不能見用，反被壓抑、排斥。作者爲人耿介，恃才使氣，受過豪門迫害，後雖逢名人推薦，受官府徵召，然皆拒不出山。所以作者最後呼喊出「賢者雖獨悟，所困在羣愚。且各守爾分，勿復空馳驅。哀哉復哀哉，此是命矣夫！」這其中雖流露出「衆人皆醉我獨醒」的孤傲之感和一些消極悲觀的情緒，但更多的是對當時社會黑暗被揭示以後的一種失望了的憤怒，引人沉思。
　　這兩首詩用典較多，然而均生動靈活。如人壽河清是隱括，順風靡草是反用，富貴稱賢是引諺，咳唾成珠是變意，被褐、蘭蕙是化用，「命矣夫」是反語。詩中將賢者與愚者、富貴者，剛直與諂佞者，知識與金錢，權勢與真理等，分別作了鮮明對照，以感嘆興，以感嘆結，其憎俗憤世、疾惡如仇之情不可遏抑，溢於辭表，貫於通篇。
　　賦之篇末原有以「亂曰」、「訊曰」的形式總括全篇者。趙壹代之以兩首五言短詩，這種以詩結賦的寫法，大爲六朝人所摹擬。如鮑照《蕪城賦》、江淹《恨賦》、蕭繹《蕩子秋思賦》、《採蓮賦》等作品皆是。而如庾信《春賦》，則在賦中時或間雜五七言詩句，使賦體更趨詩化。由此可見，趙壹《刺世疾邪賦》在藝術形式上的突破和創新，對後世也多啓導作用。