陪族叔當塗宰遊化城寺升公清風亭
化城若化出，金榜天宮開。
疑是海上雲，飛空結樓臺。
升公湖上秀，粲然有辯才。
濟人不利己，立俗無嫌猜。
了見水中月，青蓮出塵埃。
閒居清風亭，左右清風來。
當暑陰廣殿，太陽爲徘徊。
茗酌待幽客，珍盤薦雕梅。
飛文何灑落，萬象爲之摧。
季父擁鳴琴，德聲布雲雷。
雖遊道林室，亦舉陶潛杯。
清樂動諸天，長松自吟哀。
留歡若可盡，劫石乃成灰。
疑是海上雲，飛空結樓臺。
升公湖上秀，粲然有辯才。
濟人不利己，立俗無嫌猜。
了見水中月，青蓮出塵埃。
閒居清風亭，左右清風來。
當暑陰廣殿，太陽爲徘徊。
茗酌待幽客，珍盤薦雕梅。
飛文何灑落，萬象爲之摧。
季父擁鳴琴，德聲布雲雷。
雖遊道林室，亦舉陶潛杯。
清樂動諸天，長松自吟哀。
留歡若可盡，劫石乃成灰。
譯文
化城寺像是佛法化成，金榜高懸有如天宮頓開。
我懷疑它是海上的雲氣，飛至空中結成了樓臺。
這湖上惟升公獨秀，粲然微笑具有善辨之才。
一心助人而 不利己，立身俗世卻沒有疑忌的心懷。
清淨如水中之月，又如潔淨的青蓮不染塵埃。
閒散之人獨居於清風亭中，左右清風爲之徐徐吹來。
暑熱之時又居於廣大的化城寺殿中，灼熱的太陽也只能殿外徘徊。
今天你茗茶小酌款待幽客，珍貴的盤子上盛滿了雕梅。
你行文如飛何其灑落，自然界的萬物都可被你的文思馭來。
族叔彈鳴琴而當塗治，德政之聲響如雲天之雷。
雖然時時寄跡於佛門，也仍像陶淵明一樣飲酒舉杯。
古制的清商之曲傳於諸天，長松在風中的聲音卻是怨哀。
留下的歡樂若可止盡，磐石在劫難中也就變成了塵埃。
我懷疑它是海上的雲氣，飛至空中結成了樓臺。
這湖上惟升公獨秀，粲然微笑具有善辨之才。
一心助人而 不利己，立身俗世卻沒有疑忌的心懷。
清淨如水中之月，又如潔淨的青蓮不染塵埃。
閒散之人獨居於清風亭中，左右清風爲之徐徐吹來。
暑熱之時又居於廣大的化城寺殿中，灼熱的太陽也只能殿外徘徊。
今天你茗茶小酌款待幽客，珍貴的盤子上盛滿了雕梅。
你行文如飛何其灑落，自然界的萬物都可被你的文思馭來。
族叔彈鳴琴而當塗治，德政之聲響如雲天之雷。
雖然時時寄跡於佛門，也仍像陶淵明一樣飲酒舉杯。
古制的清商之曲傳於諸天，長松在風中的聲音卻是怨哀。
留下的歡樂若可止盡，磐石在劫難中也就變成了塵埃。
注釋
化城句：化城，《法華經》卷三：導師「以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城。……是時，疲極之衆，心大歡喜未曾有。我等今者免斯惡道，快得安穩。於是衆人前入化城，生已度想，生安穩想。」王本注：「寺之立名，蓋取此義。」安本注：「化城，佛法化出之城也。佛教謂一切衆生成佛之所爲寶所。到此寶所，道途悠遠險惡，故恐行人疲倦退卻，於途中變作一城郭，使之止息，於此處養精力，遂到寶所。寺之名蓋取此義。」若，《文苑英華》作如，注云：「集作若。」
金榜句，《神異經·中荒經》：「門有金榜，以銀樓，題曰：天皇之宮。」安本注：「句謂化城寺金榜高懸，有如天宮。」
樓臺，《三齊略記》：「海上蜃氣，時結樓臺，名海市。」《史記·天官書》：「海旁蜃氣象樓臺。」
升公湖上(一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。鹹本無一作中注。蕭本、玉本、郭本、劉本、全唐詩本俱注：「一作山。」王本注：「一作山，一作中。」胡本、《文苑英華》俱作湖山秀。
辯才，佛家語，善巧說法義之才能。《維摩詰所說經》卷中：「文殊師利白佛言：『世尊，彼上人者，難爲酬對，深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙。」《文苑英華》作辨才。
嫌猜，疑忌。
了見句：了，王本注云：「蕭本作子。誤。」水中月，《維摩詰所說經》卷中：「菩薩觀衆生爲若此，如智者見水中月。」
青蓮，梵語優缶本羅花之意譯。此花清靜香潔，不染纖塵。
左右，《文苑英華》作右左。當暑，《文苑英華》作當署。誤。
徘徊，全唐詩本作裴回。
飛文句：飛文，《昭明文選序》：「飛文染翰，則卷盈乎緗帙。」灑落，瀟灑脫俗。
鳴琴，《說苑》：「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。」
道林，《法苑珠林》卷六一：「支遁，字道林，本姓關氏。陳留人，或雲河東林慮人。幼有神理，聰明秀徹，晉王羲之睹遁才藻驚絕罕儔，遂披衿解帶留連不能已，乃請往靈嘉寺，意存相近。又投跡剡山，於沃州小嶺立寺行道，僧從百餘，常隨稟學。」
亦(一作不)舉陶潛杯：鹹本、蕭本、玉本、郭本、全唐詩本俱無一作不注。陶潛杯，《晉書·陶潛傳》：「在縣公田，悉令種秫谷，曰：『令吾嘗醉如酒，足矣。』」蕭本注：「『雖遊道林室，亦舉陶潛杯』，是暗用淵明嗜酒與遠公遊事。」
清樂句：清樂，《唐會要》卷三三：「清樂，九代之遺聲，其始即清商三調是也。並漢魏氏已來舊曲，樂器制度；並諸歌章古調與魏三祖所作者，皆被於史籍，自晉氏播遷，其音分散，不復存於內地。苻堅滅涼得之，傳於前後二秦。及宋武定關中，收之，入於江南。及隋平陳後獲之。隋文聽之，善其節奏，曰：『此華夏正聲也。』因更損益，去其哀怨者而補之，因置清商署，總謂之清樂。至煬帝，乃立清樂、西涼等爲九部。隋室喪亂，日益淪缺。天后朝，猶有六十三曲。」諸天，佛家謂三界共有三十二天，自四天王天至非有想非無想天，總謂之諸天。
劫石句：劫，佛家術語，梵語劫簸之略。劫石，佛示劫量之長，以天衣拂石爲喻，因而謂之磐石劫。劫灰，劫燒時之灰也。《搜神記·劫灰》：「漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解，以問東方朔。朔曰：『臣愚，不足以知之。可試問西域人。』帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：『經雲：天地大劫將盡則劫燒，此劫燒之餘也。』乃知朔言有旨。」末二句言留歡可長。
金榜句，《神異經·中荒經》：「門有金榜，以銀樓，題曰：天皇之宮。」安本注：「句謂化城寺金榜高懸，有如天宮。」
樓臺，《三齊略記》：「海上蜃氣，時結樓臺，名海市。」《史記·天官書》：「海旁蜃氣象樓臺。」
升公湖上(一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。鹹本無一作中注。蕭本、玉本、郭本、劉本、全唐詩本俱注：「一作山。」王本注：「一作山，一作中。」胡本、《文苑英華》俱作湖山秀。
辯才，佛家語，善巧說法義之才能。《維摩詰所說經》卷中：「文殊師利白佛言：『世尊，彼上人者，難爲酬對，深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙。」《文苑英華》作辨才。
嫌猜，疑忌。
了見句：了，王本注云：「蕭本作子。誤。」水中月，《維摩詰所說經》卷中：「菩薩觀衆生爲若此，如智者見水中月。」
青蓮，梵語優缶本羅花之意譯。此花清靜香潔，不染纖塵。
左右，《文苑英華》作右左。當暑，《文苑英華》作當署。誤。
徘徊，全唐詩本作裴回。
飛文句：飛文，《昭明文選序》：「飛文染翰，則卷盈乎緗帙。」灑落，瀟灑脫俗。
鳴琴，《說苑》：「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。」
道林，《法苑珠林》卷六一：「支遁，字道林，本姓關氏。陳留人，或雲河東林慮人。幼有神理，聰明秀徹，晉王羲之睹遁才藻驚絕罕儔，遂披衿解帶留連不能已，乃請往靈嘉寺，意存相近。又投跡剡山，於沃州小嶺立寺行道，僧從百餘，常隨稟學。」
亦(一作不)舉陶潛杯：鹹本、蕭本、玉本、郭本、全唐詩本俱無一作不注。陶潛杯，《晉書·陶潛傳》：「在縣公田，悉令種秫谷，曰：『令吾嘗醉如酒，足矣。』」蕭本注：「『雖遊道林室，亦舉陶潛杯』，是暗用淵明嗜酒與遠公遊事。」
清樂句：清樂，《唐會要》卷三三：「清樂，九代之遺聲，其始即清商三調是也。並漢魏氏已來舊曲，樂器制度；並諸歌章古調與魏三祖所作者，皆被於史籍，自晉氏播遷，其音分散，不復存於內地。苻堅滅涼得之，傳於前後二秦。及宋武定關中，收之，入於江南。及隋平陳後獲之。隋文聽之，善其節奏，曰：『此華夏正聲也。』因更損益，去其哀怨者而補之，因置清商署，總謂之清樂。至煬帝，乃立清樂、西涼等爲九部。隋室喪亂，日益淪缺。天后朝，猶有六十三曲。」諸天，佛家謂三界共有三十二天，自四天王天至非有想非無想天，總謂之諸天。
劫石句：劫，佛家術語，梵語劫簸之略。劫石，佛示劫量之長，以天衣拂石爲喻，因而謂之磐石劫。劫灰，劫燒時之灰也。《搜神記·劫灰》：「漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解，以問東方朔。朔曰：『臣愚，不足以知之。可試問西域人。』帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：『經雲：天地大劫將盡則劫燒，此劫燒之餘也。』乃知朔言有旨。」末二句言留歡可長。