陪裴使君登岳陽樓
湖闊兼雲霧，樓孤屬晚晴。
禮加徐孺子，詩接謝宣城。
雪岸叢梅發，春泥百草生。
敢違漁父問，從此更南征。
禮加徐孺子，詩接謝宣城。
雪岸叢梅發，春泥百草生。
敢違漁父問，從此更南征。
譯文
洞庭湖廣闊無邊還兼有風起雲湧，嶽陽樓孤獨無依又處於晚霞放晴。
裴使君把我當徐孺子那樣對待禮遇有加，我應和着裴使君就像應和着謝宣城。
我感覺我就像湖岸積雪之中的一叢梅花綻放了，我還感覺我就像百草一樣從春天泥土裏萌生。
我哪敢違背漁父的關問呢？我從此就要更改我原來的念頭不再像屈原那樣去南行。
裴使君把我當徐孺子那樣對待禮遇有加，我應和着裴使君就像應和着謝宣城。
我感覺我就像湖岸積雪之中的一叢梅花綻放了，我還感覺我就像百草一樣從春天泥土裏萌生。
我哪敢違背漁父的關問呢？我從此就要更改我原來的念頭不再像屈原那樣去南行。
注釋
闊：與孤相照。
屬（zhǔ）：當也。
徐孺子：豫章南昌人。時陳蕃爲太守，以禮請署功曹。
謝宣城：《謝眺傳》：除祕書丞，未拜，仍轉中書郎，出爲宣城太守。
「敢違漁父問」：怎麼敢違背漁夫的關問呢？引自《楚辭》：「屈原既放，遊於江潭，漁父見而問之。」
「從此更南征」：從此之後就要更改原來的念頭不再去南行了。引自《離騷》：「濟沅湘兮南征。」
屬（zhǔ）：當也。
徐孺子：豫章南昌人。時陳蕃爲太守，以禮請署功曹。
謝宣城：《謝眺傳》：除祕書丞，未拜，仍轉中書郎，出爲宣城太守。
「敢違漁父問」：怎麼敢違背漁夫的關問呢？引自《楚辭》：「屈原既放，遊於江潭，漁父見而問之。」
「從此更南征」：從此之後就要更改原來的念頭不再去南行了。引自《離騷》：「濟沅湘兮南征。」
賞析
大曆四年春，詩人離開嶽陽至潭州、郴州等地時是由白馬潭（今湘陰境內）裴隱宅出發的。
首聯描寫與洞庭湖闊大之景，次聯「禮加徐孺子，詩接謝宣城」，寫出了杜甫把自己比做東漢時的名賢徐稚，把裴使君比做禮賢下士的陳蕃，可知杜甫在嶽陽的數月，受到了非常好的款待。謝宣城指南北朝齊時的詩人謝眺。他文章清麗，擅長五言詩，曾出任宣城太守，故又有謝宣城之稱。杜甫在此處，把裴使君比爲謝眺，甚爲讚譽。「詩接」一語杜甫對裴使君詩歌的唱對。裴使君如此禮遇款待，一同登樓共賞湖光山色。此時此刻，杜甫心情能不激動。杜甫到嶽陽對裴使君說，也是十分高興的。當看到飢寒交迫的老友，如此落寞，給以溫暖的款待是必然的。故杜甫在嶽陽時得到了精神和物質上的安慰。故有「雪岸叢梅發，春泥百草生。敢違漁父問，從此更南征」的詩唏。
最後兩句，歷來見仁見智。對「漁父問」的典故，凡讀過《屈原列傳》的人都會記得漁父勸說屈原「與世推移」「隨其流揚其波」的話。那麼，杜甫用此典其意何在呢？「禮加徐孺子，詩接謝宣城。」是稱讚裴使君的，這應該沒有疑義。稱讚的原因，我想絕不只是場面上的客套。不管出於何種動機，裴使君款待了杜甫，且陪杜甫(不是杜甫陪裴使君)登樓遠眺。但僅僅因爲這一點就口不對心地妄加頌辭，恐怕不是杜甫一貫的爲人處事的風格。在江陵時，杜甫就曾多次稱頌過鎮守荊州的陽城郡王衛伯玉——儘管衛伯玉並不是科舉出身，也不懂詩詞歌賦，但他卻掌管着荊州的軍政大權。杜甫的稱讚其實是一種「感情投資」，希望以文詞上發自內心的讚美博得衛的好感，再次「託身官府」續寫在成都時與嚴武相交的翻版故事。可惜的是，衛伯玉不是嚴武，杜甫的「示愛」在今天看來便成了一種可笑而又令人心痛的單相思。以此來推演，也可以把《陪裴使君登嶽陽樓》看作是杜甫在江陵一系列詩作的續篇。杜甫此時對裴使君能收留、重用自己是心存希望的，從詩中可以看出，裴使君也是文人出身，而文人就應該對我杜甫這樣的大詩人禮遇、關照、撫慰甚至起用的。只是這樣的心思不能明言，畢竟與裴使君素昧平生，自己對裴使君的爲人還不太清楚。所以，只能在詩的結尾含蓄地借典喻事道出自己的願望：希望你裴使君像陳蕃那樣，待我如徐孺子，那麼我就可以違背漁父的勸說，留在嶽陽從此不再「與世推移」，不用再漂泊流浪了；換言之，如果你裴使君不能「禮加徐孺子」，那麼我豈敢違背漁父的勸說，只好「與世推移」，用今天的話說就是「跟着感覺走」，繼續無奈地「南征」。 可能裴使君沒有讀出杜甫的意思或者是領會了而裝作不知、不願理睬，總之，杜甫很快離開了嶽陽奔向衡州。從某種意義上說，嶽陽其實是杜甫的另一個傷心之地(只是傷心的程度不如在江陵，因爲他對留在嶽陽本沒有抱太大的希望)。但離開嶽陽後不久後所作的《南征》詩中的「百年歌自苦，未見有知音」兩句，分明道出了心中的不滿與憤慨，這其中，恐怕也應該分一點兒給嶽陽及嶽陽的裴使君吧。
首聯描寫與洞庭湖闊大之景，次聯「禮加徐孺子，詩接謝宣城」，寫出了杜甫把自己比做東漢時的名賢徐稚，把裴使君比做禮賢下士的陳蕃，可知杜甫在嶽陽的數月，受到了非常好的款待。謝宣城指南北朝齊時的詩人謝眺。他文章清麗，擅長五言詩，曾出任宣城太守，故又有謝宣城之稱。杜甫在此處，把裴使君比爲謝眺，甚爲讚譽。「詩接」一語杜甫對裴使君詩歌的唱對。裴使君如此禮遇款待，一同登樓共賞湖光山色。此時此刻，杜甫心情能不激動。杜甫到嶽陽對裴使君說，也是十分高興的。當看到飢寒交迫的老友，如此落寞，給以溫暖的款待是必然的。故杜甫在嶽陽時得到了精神和物質上的安慰。故有「雪岸叢梅發，春泥百草生。敢違漁父問，從此更南征」的詩唏。
最後兩句，歷來見仁見智。對「漁父問」的典故，凡讀過《屈原列傳》的人都會記得漁父勸說屈原「與世推移」「隨其流揚其波」的話。那麼，杜甫用此典其意何在呢？「禮加徐孺子，詩接謝宣城。」是稱讚裴使君的，這應該沒有疑義。稱讚的原因，我想絕不只是場面上的客套。不管出於何種動機，裴使君款待了杜甫，且陪杜甫(不是杜甫陪裴使君)登樓遠眺。但僅僅因爲這一點就口不對心地妄加頌辭，恐怕不是杜甫一貫的爲人處事的風格。在江陵時，杜甫就曾多次稱頌過鎮守荊州的陽城郡王衛伯玉——儘管衛伯玉並不是科舉出身，也不懂詩詞歌賦，但他卻掌管着荊州的軍政大權。杜甫的稱讚其實是一種「感情投資」，希望以文詞上發自內心的讚美博得衛的好感，再次「託身官府」續寫在成都時與嚴武相交的翻版故事。可惜的是，衛伯玉不是嚴武，杜甫的「示愛」在今天看來便成了一種可笑而又令人心痛的單相思。以此來推演，也可以把《陪裴使君登嶽陽樓》看作是杜甫在江陵一系列詩作的續篇。杜甫此時對裴使君能收留、重用自己是心存希望的，從詩中可以看出，裴使君也是文人出身，而文人就應該對我杜甫這樣的大詩人禮遇、關照、撫慰甚至起用的。只是這樣的心思不能明言，畢竟與裴使君素昧平生，自己對裴使君的爲人還不太清楚。所以，只能在詩的結尾含蓄地借典喻事道出自己的願望：希望你裴使君像陳蕃那樣，待我如徐孺子，那麼我就可以違背漁父的勸說，留在嶽陽從此不再「與世推移」，不用再漂泊流浪了；換言之，如果你裴使君不能「禮加徐孺子」，那麼我豈敢違背漁父的勸說，只好「與世推移」，用今天的話說就是「跟着感覺走」，繼續無奈地「南征」。 可能裴使君沒有讀出杜甫的意思或者是領會了而裝作不知、不願理睬，總之，杜甫很快離開了嶽陽奔向衡州。從某種意義上說，嶽陽其實是杜甫的另一個傷心之地(只是傷心的程度不如在江陵，因爲他對留在嶽陽本沒有抱太大的希望)。但離開嶽陽後不久後所作的《南征》詩中的「百年歌自苦，未見有知音」兩句，分明道出了心中的不滿與憤慨，這其中，恐怕也應該分一點兒給嶽陽及嶽陽的裴使君吧。