水龍吟·古來雲海茫茫

　　自古以來廣闊雲海迷迷茫茫，道家的仙山和紅色的殿閣在何處？人間自然是有那青城山的居士，如龍蟠如鳳舉。堅守清靜消極無爲，靜坐達到忘我的精神境界，寫下八篇奇語之文。向天宮東望去，蓬萊那暗淡的雲彩，有如駕駛仙人的神車。
　　行盡了九州和四海，大笑紛紛，伴着那飛花飄絮。臨江一望，看見了那謫仙的風采，雖是無言而心裏默許。神遊極遠之地，豪邁相對，酒喝得盡興，兩腳岔開似簸箕。等到了《大鵬賦》寫成，騎上鯨魚走在平坦大路，相約遊仙。

　　水龍吟：詞牌名，又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前後片各四仄韻。
　　雲海：指廣闊無垠的雲。
　　道山絳闕（jiàng quē）：道家的仙山和紅色的殿閣。
　　赤城：四川灌縣西之青城山，一名赤城山，蘇軾是四川人，故稱赤城居士。
　　龍蟠（pán）：如龍之盤臥狀。鳳舉：飄然高舉。
　　清淨無爲：春秋時期道家的一種哲學思想和治術。提出天道自然無爲，主張心靈虛寂，堅守清靜，消極無爲，復返自然。
　　坐忘：指通過靜坐來達到泯滅是非物我的精神狀態。遺照：謂捨棄衆生相，進入忘我的精神境界。
　　八篇奇語：《文獻通考》：「天隱子，不知何許人，著書八篇，修鍊形氣，養和心靈，歸根契於陰陽遺照齊乎莊叟，殆非人間所能力學者也。王古以天隱子即子微也。一本有三宮法附於後。」
　　玉霄：指天上。
　　蓬萊：道家稱三座仙山之一。晻靄（ǎn ǎi）：昏暗的雲氣。靄，暗淡的雲彩。
　　雲駕：傳說中仙人的車駕。
　　驂（cān）：駕駛。風馭（yù）：指古代神話傳說中由風駕馭的神車。
　　九州四海：猶言天下。
　　紛紛：衆多貌。
　　謫仙：謫居世間的仙人，指唐代詩人李白。
　　心許：默許。
　　八表：八方之外，極遠的地方。
　　浩然：正大豪邁貌。
　　酒酣（hān）：謂酒喝得盡興，暢快。箕踞（jī jù）：坐時兩腳岔開，開似簸箕，爲一種輕慢態度。
　　垂天賦：指李白所作的《大鵬賦》
　　騎鯨：亦作「 騎鯨魚 」。《文選》：「乘巨鱗，騎京魚。」李善注：「京魚，大魚也，字或爲鯨。鯨亦大魚也。」後因以比喻遊仙。

　　上片，寫「雲海」、「人間」、仙境。開頭兩句突寫「茫茫」「雲海」世界，氣勢恢宏。在這浩瀚的自然界中，「道山絳闕知何處」這一問句，爲下文展開筆墨作了鋪墊。次三句，寫「人間自有」賢人在。這賢人就是「龍蟠鳳舉」的「真良師」、「赤城居士」司馬子微。赤城是賢者隱居的理想世界：「赤城，山名，色皆赤，狀似雲霞，懸霤千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭。」（《文選》引孔靈符《會稽記》）「清淨」三句寫仙道思想和人格修養方法。其核心思想是「清淨無爲」，其人格修善方法爲「坐忘」，爲「遺照」，爲人誦訓的「八篇奇語」，人們憑此可通向有道之士的人生境界。「司馬子微隱居天台之赤城，自號赤城居士，嘗著《坐忘論》八篇，雲：『神宅於內，遺照於外，自然而異於俗人，則謂之仙也』。」（宋代傅斡注）最後四句寫仙境。司馬子微「居玉霄峯，東望蓬萊，嘗有真靈降焉。」「蓬萊隔弱水三十萬裏，不可到」，「蓬萊晻靄」，「雲海茫茫」，煙雨蒼蒼，遍佈雲車、馬車和風車，時有「海市蜃樓」的仙境美出現。
　　下片，寫對「八表神遊」的無限嚮往，「約相將去」的超然世外生活的執着追求。前三句，交代「神遊」的範圍和時間：「九州四海」和「落花飛絮」的飄雪時令。「盡」字表明「神遊」之地無限廣闊；「笑」字表明「神遊」之態自然快樂。次三句，寫李白的對仙道的追求：「嘗見子微予江陵，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表。」（東坡序轉述李白《大鵬賦》語）這「臨江一見，謫仙風彩」，「仙風道骨」，東坡亦「無言心許」。可謂志同道合，「龍蟠鳳舉」。「八表」三句，寫「八表神遊」的狀態：「相對」，「箕踞」，「酒酣」，「浩然」，欲醉暢懷、盤坐侃談的仙家風度。最後三句，點明本詞之眼：等到李白壯志凌雲把《大鵬賦》寫完，醉騎鯨魚，葬身魚腹時，也就是我們「約相將去」蓬萊、天台成仙之日。下片充滿了幻想和魔思的色彩，表明了東坡此時此地思想的侷限性。
　　這首詞，以神話傳說作題材，運用浪漫主義的筆調，記述謝自然仙女求師蓬萊真人良師司馬子微而白日仙去事；還記敘了謫仙李白曾見司馬子微於江陵，獲得「仙風道骨，可謂神遊八極之表」的美譽事，且能歌唱，表明了東坡在音律上作了不遺餘力的探討，反映了東坡對宋代社會世俗生活的厭倦，對有道之士的無限敬仰，亦望求仙解脫，超然世外，創造了一種雲海、人間與仙境融會，歷史、仙話與現實交錯的空間文化觀，使之達到一種天地人三維完全整合的和諧境界，從而求得一種精神昇華的體驗，這是東坡追求這種空間文化觀的價值所在。