臨江仙·贈王友道

　　誰說「東陽」人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆點染似的炯炯有神。瓊林般的仙境終究遠離塵世。試看你披着鶴毛製作的斗篷，依然像謫到人間的神仙。
　　休要清談，即使揮動那玉柄的麈尾拂塵；清談傷真，要不傷真，必須保重身體，蓄養元氣。風流韻事哪裏比得上道家純真？不應該像蜀客司馬相如那樣，過分貪愛卓文君。

　　臨江仙：唐教坊曲，後用作詞牌名，爲雙調小令。
　　王友道：待考。疑爲廬山道人。
　　東陽：原指沈東陽，即沈約。
　　鶴氅（chǎng）：鶴毛製作的斗篷
　　謫（zhé）仙人：被貶謫到人間的神仙。李白《對酒憶賀監二首並序》：「太子賓客賀公，於長安紫極宮一見餘，呼餘爲謫仙人，因解金龜換酒爲樂。沒後對酒，悵然有懷，而作是詩。」
　　保器全真：保全身體和真氣。
　　蜀客：指漢代的文學家司馬相如，因他是蜀人，故稱。《史記》載，司馬相如到卓文君家做客，見卓文君貌美，以琴挑之，與卓文君私奔。

　　詞的上片，描繪友人仙人般的容貌和超塵脫俗之氣質。「誰道東陽都瘦損，凝然點漆精神」，以歷史人物喻之。詞人以發問的口氣，認爲不宜一概而論歷史人物。「誰道」二字，排除了獨見。隨即暗示着：沈東陽式的詞人只因求官而累瘦了身體，而王東陽式的友道不爲求官身體並不瘦損，並且「點漆」如畫，黑白反襯，凝然有神，風姿綽綽，宛如「神仙中人」。詞人既讚美了友道的風華正茂之容貌，又宣傳了民族傳統的審美觀。須知真善美與假惡醜是在比較中而存在着。「瓊林終自隔風塵，試看披鶴氅，仍是謫仙人」，進一步讚頌友道高潔超塵的風姿。這裏連用三典。王戎之典，喻示友道「風塵外物」，「瓊林」般的「神姿」；王恭之典，喻示友道「披鶴氅裘」，潔如鶴羽的「真神仙人」之氣質；李白之典，喻示友道從仙界貶到人間，成爲塵世不可企及的道人。尤其李白一典，用得精當。以典讚美友道之情，恰到好處。「風塵外物」，一塵不染，與世無爭，是中國道人的美德，也是詞人慾求又不可得的處世經文。或許這就是「誰道東陽都瘦損」而引起詞人憂慮的真實緣由。
　　詞的下片，警示友人保持真氣，自愛自重，不要迷於美色。「省可清言揮玉鏖，直須保器全真」，全是魏晉士大夫關於老、莊守身思想的探討。一派人是「清言」，並「揮玉麈」，自爲清高榮光，風度翩翩，可謂「世界皆濁，唯我獨清」；一派人是「省可清言」，「清言」傷「真」誤事，可謂「是非只爲多開口，煩惱皆因強出頭」。詞人持後派之見，並以規勸道友休要清談，不必「揮玉麈」，而要強健身體，保全真氣，須知「真氣」是道家思想之精髓。緊接着向友道提示：你是道人，「風流何似道家純」。「風流」與「道家」水火不相容，「道在世外」。只因道家避世，超脫人生，知其不可爲而安之若命的原因。道人守道，保持真氣，天經地義，沒有什麼「風流」韻事比得上道家的純真氣節。「不應同蜀客，惟愛卓文君」，最後向道友發出警告。詞人一方面懷着遺憾的口吻，惋惜家鄉人司馬相如因文君而亡身，另一方面以此爲鏡警告友道不要蹈司馬之覆轍貪色而喪命。或許友道不是英雄，就是平民道徒也得要過好美人關。
　　全詞，運用了衆多的史典，托出了詞人於己於友以道治身的美好思想，道出了貌美身健與高潔脫俗、不爲仕途所困擾的哲理關係。構思新奇，結構獨特，語言中充滿了道學色彩。