千秋歲·半身屏外
半身屏外。
睡覺脣紅退。
春思亂，芳心碎。
空餘簪髻玉，不見流蘇帶。
試與問，今人秀整誰宜對。
湘浦曾同會。
手搴輕羅蓋。
疑是夢，今猶在。
十分春易盡，一點情難改。
多少事，卻隨恨遠連雲海。
睡覺脣紅退。
春思亂，芳心碎。
空餘簪髻玉，不見流蘇帶。
試與問，今人秀整誰宜對。
湘浦曾同會。
手搴輕羅蓋。
疑是夢，今猶在。
十分春易盡，一點情難改。
多少事，卻隨恨遠連雲海。
注釋
流蘇帶：古時婦女衣飾佩用之物。
手搴輕羅蓋：手擎着輕輕的綺羅傘蓋。
手搴輕羅蓋：手擎着輕輕的綺羅傘蓋。
賞析
此詞步秦觀《千秋歲·謫虔州日作》原韻，寫婦人閨思。
上闋寫思婦睡覺的慵懶情態：她上半身探出曲屏之外，脣上的硃紅已經褪色。枕上只見簪發的玉釵，卻不見了系羅衣的、用五色絲線作穗的流蘇帶子。佩飾物的零亂，人物的怠倦將一種「剪不斷，理還亂」的紛紜春思，破碎芳心形象化了。末句忽作詰問之辭，試問今人之秀整誰可與匹？秀整，風流俊逸貌。晉人溫嶠被認爲風儀秀整，人皆愛悅之（見《晉書·溫嶠傳》）；《唐書·汝陽王璡傳》載，王「眉宇秀整，性謹潔善射」，可見此指思婦春心所繫之情人。
下闋憶及湘水之濱的一次幽會。當時自己正擎着一把輕羅作的小傘，所有細節都歷歷在心，如今孤居獨處，竟懷疑那不過是巫山之夢。春宵苦短，春光易盡，而柔情不改。這裏「十分」對「一點」，突出春之濃，情之專；「易盡」對「難改」，強調歡會之短暫，情愛之綿長。反義詞從兩極合成了「情」的強勁的張力。
末句宕開，「卻隨恨遠連雲海」，情含無限，尺幅千里，大有「篇終接渾茫」之勢。
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》以忘情絕愛是佛之所訓，惠洪身爲衲子，詞多豔語而批評他。宋吳曾《能改齋漫錄》則稱之爲「浪子和尚」。唯宋許彥周雲：「上人（指惠洪）善作小詞，情思婉約，似秦少游，仲殊、參寥皆不能及。」（《許彥周詩話》）
惠洪俗姓彭，少時爲縣小吏，知書，又精醫理，受知於黃庭堅（1045－1105），大觀（1107－1110）中，他才「乞得祠部牒爲僧」，半路出家，或塵心未泯。但當時高僧，亦不拒絕用豔詩說法，如宋孝宗時中竺中仁禪師即引「二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停針不語時」說禪理。可見當時詩僧對待藝術和宗教生活有着雙重的標準。
上闋寫思婦睡覺的慵懶情態：她上半身探出曲屏之外，脣上的硃紅已經褪色。枕上只見簪發的玉釵，卻不見了系羅衣的、用五色絲線作穗的流蘇帶子。佩飾物的零亂，人物的怠倦將一種「剪不斷，理還亂」的紛紜春思，破碎芳心形象化了。末句忽作詰問之辭，試問今人之秀整誰可與匹？秀整，風流俊逸貌。晉人溫嶠被認爲風儀秀整，人皆愛悅之（見《晉書·溫嶠傳》）；《唐書·汝陽王璡傳》載，王「眉宇秀整，性謹潔善射」，可見此指思婦春心所繫之情人。
下闋憶及湘水之濱的一次幽會。當時自己正擎着一把輕羅作的小傘，所有細節都歷歷在心，如今孤居獨處，竟懷疑那不過是巫山之夢。春宵苦短，春光易盡，而柔情不改。這裏「十分」對「一點」，突出春之濃，情之專；「易盡」對「難改」，強調歡會之短暫，情愛之綿長。反義詞從兩極合成了「情」的強勁的張力。
末句宕開，「卻隨恨遠連雲海」，情含無限，尺幅千里，大有「篇終接渾茫」之勢。
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》以忘情絕愛是佛之所訓，惠洪身爲衲子，詞多豔語而批評他。宋吳曾《能改齋漫錄》則稱之爲「浪子和尚」。唯宋許彥周雲：「上人（指惠洪）善作小詞，情思婉約，似秦少游，仲殊、參寥皆不能及。」（《許彥周詩話》）
惠洪俗姓彭，少時爲縣小吏，知書，又精醫理，受知於黃庭堅（1045－1105），大觀（1107－1110）中，他才「乞得祠部牒爲僧」，半路出家，或塵心未泯。但當時高僧，亦不拒絕用豔詩說法，如宋孝宗時中竺中仁禪師即引「二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停針不語時」說禪理。可見當時詩僧對待藝術和宗教生活有着雙重的標準。