黃頭郎

　　黃頭郎，搖船外出，久久未歸還。
　　一個荷花般的身影在南面的水邊，獨自佇立，愁容滿面。
　　流水潺潺，像撥弄着湘娥的佩環，竹啼生露，月光佈滿山澗。
　　輕拂玉瑟，彈起《青門》曲，山間的雲露把黃色的葛花溼染。
　　白色的蘼蕪花開滿了沙灘，早來的秋風預告着丈夫即將回返。
　　爲迎接親人，鋪掃羅錦褥墊，還急急忙忙把鴛鴦爐裏的薰香點燃。

　　黃頭郎：漢代掌管船舶行駛的吏員。後泛指船伕。根據「五行」理論，土勝水，其色黃，所以古代撐船的人都戴黃帽，號爲「黃頭郎」。
　　撈攏：搖船蕩槳。葉蔥奇注：「撈攏，指搖船蕩槳。」
　　南浦：南面的水邊。古人送別之地的習稱。語本《楚辭·九歌·河伯》：「子交手兮東行，送美人兮南浦。」芙蓉影：明言荷花，暗喻臨浦送別的少婦的豔美姿容。
　　愁紅：被風雨摧殘的花。亦以喻女子的愁容。
　　湘娥：指湘妃。即帝舜二妃娥皇與女英。佩（pèi）：系在腰間的玉飾。
　　青門：曲調名。一說是長安城東南的城門。
　　石雲：山石間通起的雲氣。古人認爲雲氣萌生於山石中，所以稱石爲「雲根」，云爲「石雲」。黃葛：開黃花的葛草。葛之一種。莖皮纖維可織葛布或作造紙原料者。
　　蘼（mí）蕪（wú）：草名，其葉有香氣，七、八月間開白花。
　　羅薦：用絲羅做的墊褥。
　　鴛鴦：指鴛鴦形的薰香爐。

　　這是一首思婦的怨歌。宋代大詩論家嚴羽說過：「唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。」李賀這首《黃頭郎》通過押運管理船運的下級官吏的境遇，來反映唐代社會生活中的思婦懷人這一主題。
　　詩的開頭兩句，「撈攏」一詞點出了造成夫妻分離、家人不能團聚的原因。「去不歸」表面上只是敘述，但這一「敘述」卻包含着幽怨。他成年累月離家在外，引起自己無限的思念。兩句詩似脫口而出，又似呼喚遠方的丈夫。這樣，詩一開頭就把一個情感豐富的少婦形象呈現出來。
　　「南浦芙蓉影，愁紅獨自垂。」送別丈夫的水邊，一支荷花，影影綽綽，那紅色顯得那樣的哀愁，獨自低垂着頭。這裏是寫荷花，但更是寫人。在煙波渺渺的南浦，一支愁紅慘淡的荷花，孤伶伶的，把氣氛渲染得那樣寂寞淒涼。這淒涼的荷花其實也是人，正是那寂寞哀愁的少婦形象的藝術化。丈夫出遠門，長久未歸，她獨自一個人又到了送別丈夫的水邊，佇立着，眺望遠處的船帆，一張張帆過去了，過去了，卻不是自己丈夫的歸帆，她只能哀愁傷感地低下頭。這花似人，以花寫人；這人似花，以人擬花。花人合一，人比花更愁。詩人把思婦苦苦相待的心情生動形象地傳給了讀者。接下去詩人用了一個流淚的典故。娥皇、女英這一傳說富有美麗的神話色彩，能引起讀者豐富的幻想。特別是李賀在運用這個典故時突出了聲、色兩個方面，使這個人們常用的典故和當時的環境十分吻合，有聲有色地渲染了環境，渲染了人物的心情。你看：那叮咚叮咚的流水聲，多像是二位妃子趕路時那玉佩碰擊的聲音；在慘淡的月影中，山間的竹子搖曳着，那竹葉上晶瑩的露珠兒像是幽竹的眼淚。這裏的月影、水聲、幽竹、露珠，把「愁紅獨自垂」的「芙蓉」襯託得更加哀怨，也把少婦思念的情懷渲染得婉曲感人。以上是詩的第一部分。
　　「玉瑟調青門」一句可看作是「青門調玉瑟」的倒裝。這裏場景變換了，從送別的「南浦」到了「青門」，這中間有時間的跳躍，不是連續性的場面。她算計着時間，自己心愛的丈夫大概要歸來了，於是抱起玉瑟到霸城門邊守候，盼望丈夫的歸來。她時而翹首歸途，時而彈瑟以消磨時光；一直到傍晚降臨，暮雲冉冉而起，把開着黃花之葛藤都沾溼了。在河邊沙灘上的蘼蕪，開着白白的花，在秋風中擺動。這時候少婦想到要把羅薦打掃好，在鴛鴦爐上點燃香料，讓丈夫一到家就感受溫暖芳香。這位少婦盼望丈夫歸來的感情是多麼熱烈真摯。這一部分裏寫得親切動人，除了得力於詩人描繪了這位思婦的兩個行動：深情地抱瑟等候於青門外邊，在家中掃乾淨墊薦、焚熱香爐；更得力於這六句詩對色彩的點染：青門、黃葛、白雲、蘼蕪花，交匯成多姿多彩的畫面，這就更能突出少婦的感情了。全詩就是這樣，由兩部分組成：思念、盼歸。這兩部分前後呼應，構成了哀怨婉轉、情感深摯的境界。