贈程處士

　　一百年來長久地混亂紛爭，千萬種事物全都並舉雜陳。
　　陽光隨着心意灑落，河水聽任感情流淌。
　　禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘。
　　不如枕在高高的枕頭上，時時求得長醉以消除愁悶。

　　程處士：作者朋友，生平未詳。處士，未做官或不去做官的讀書人。
　　擾擾（rǎo）：混亂、扮亂的樣子。
　　悠悠：衆多的樣子。
　　隨意：相當於任意，任憑己意。
　　禮樂：禮和樂的總稱。囚：拘禁。此指約束。姬旦：歷史上稱爲周公，周文王之子，輔佐武王滅紂。武王死，成王年幼，周公攝政。成王長大後，周公歸政於成王，成王賜天子札樂。
　　詩：指《詩經》。書：指《尚書》。孔丘：字仲尼，後世稱他孔子，儒家學派的創始人。他曾周遊列國，但不爲當時的國君所用。他曾刪《詩》《書》，定《札》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，用盡心力。
　　高枕枕：安臥。比喻安閒無憂。

　　此詩題爲贈人，實爲敘志詠懷。借「贈程處士」而一吐胸中塊壘，兼引程處士爲同調。
　　首二句，先寫「百年」，次寫「萬事」，以「百」、「萬」兩個約數接「擾擾」、「悠悠」，且以表示內在感情的「長」、「悉」相銜接，概括了時間、空間和人事的紛繁，顯示出詩人厭煩塵囂、追求解脫的心理。由於詩人在現實中到處碰壁，鬱鬱不得志，以致「才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉」（《自撰墓誌》）。因此，他不得不對自己原先以正統儒者自居，以周公、孔子爲楷模，積極用世的人生態度進行深刻反思。反思的結果，使他覺悟到：正是「禮樂」囚禁了「姬旦」，「詩書」縛住了「孔丘」。囚禁、束縛二句，在前兩句的映襯對比下，顯得分外強烈、沉痛。日出日落尚且可以隨意自然，洋洋河水尚且可以任情東流，不必說是人了。自然是不必要既受禮樂的束縛，又受人事的拘牽，在憂生嗟世中作徒然的努力了。「日光」、「河水」一聯，詩人以自然的景象與不自由的自我進行對比，至「禮樂」、「詩書」一聯發而爲憤激語。詩人決心皈依自然，過清靜無爲的生活。而皈依自然，歸隱田廬，不僅永遠做不了聖人，還必須放棄一整套與正統儒家思想相關聯的處世準則。在這種情況下，就必須確立一種新的價值取向來對抗社會，以取得心理上的平衡。這種新的價值取向就是睡與醉。
　　「不如高枕上，時取醉消愁。」睡，代表不以世事爲唸的生活；醉，意味着對社會的消極反抗。這也就是詩人在《田家三首》《醉後》《過酒家五首》中所說的：「阮籍生涯懶，嵇康意氣疏」、「阮籍醒時少，陶潛醉日多」、「眼看人盡醉，何忍獨爲醒？」史載王績嗜酒，爲六合縣丞，即因嗜酒被劾去職。《全唐詩》今存王績詩一卷，多繞酒氣。不僅是裏多次出現「酒」和「醉」等字眼，其詩題中亦多「酒」字。雖篇篇有酒，但無一醉語。就這首詩而論，表現出的，不僅有他所企慕的阮籍、陶潛的蕭疏曠達之風，而且以自然的語言，遒健的氣概，滌淨初唐排偶板滯之習，與他著名的《野望》諸詩一起，透露出唐詩未來的新曙光。