永遇樂·次韻辛克清先生

　　我與先生交往已久，人間沒有我們這樣的深厚的友誼。不學楊惲那樣謀求錢財，在南山種豆，以求獲得十分之一的微利。也不學袞袞諸公青雲直上，而作道路邊的酸苦李子。五千言的《道德經》讓我一生受用不盡，任其自然，因緣自適，哪能受造化的戲弄？
　　還記得我們當年曾一同到山岡間相宅卜鄰，欲求結鄰定居，哪年哪月已難計算。如今正像桓溫對老柳興悲，猶如阮籍撫高松述懷，歲月蹉跎，卜鄰之計未能辦成。長乾白下，青樓朱閣，無非是南柯夢中的槐樹蟻穴。還不如斟滿酒杯，放懷一醉，來得瀟灑雅潔。

　　永遇樂：詞牌名。又名「消息」。雙調一百零四字。辛克清：名泌，漢陽詩人，姜夔好友。
　　夙（sù）期：早有交往。
　　楊郎：指漢代楊惲，字子幼，西漢華陰（今屬陝西）人。
　　十一：十分之一。徵：徵收，求取。
　　諸公袞袞：言官宦衆多。
　　道邊苦李：《晉書》載：（王戎）嘗與羣兒嬉於道側，見李樹多實，等輩兢趣之，戎獨不往。或問其故，其曰：「樹在道邊而多子，必苦李也。」取之信然。
　　五千言：指《老子》（《道德經》）一書。
　　造物：指創造萬物的天地宇宙。
　　東岡：泛指山岡。
　　胥宇：猶言看房子。語出《詩經·大雅·緜》。
　　悲桓：桓指桓溫。《世說新語·言語》載：桓溫見昔年種柳，皆已十圍。嘆曰：「木猶如此，人何以堪！」
　　對阮：阮指阮籍。這裏用杜甫《絕句四首》之一「梅熟喜同朱老喫，松高擬對阮生論」詩意。
　　長乾白下：長干與白下都是古代金陵（今南京）地名。
　　夢中槐蟻：謂榮華富貴無常。典出唐李公佐《南柯太守傳》。
　　窪尊：即窊（wā）尊，指酒器。

　　此詞首三句敘友誼。以下入辛先生的志行。「楊郎」句用楊惲《報孫會宗書》語：「田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而爲萁。」又云：「幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。」這三句說辛克清不逐（徵，有求的意思）利。下三句說辛也不求名。
　　「諸公袞袞」是主語，「雲霄直上」是謂句。杜甫《醉歌行》贈鄭廣文雲：「諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。」用的也正是這句話。「乃作道邊苦李」，用王戎幼與羣兒嬉，不折道邊李，以爲必苦李事。見《世說新語·雅量》。東坡《次韻王定國南遷回見寄》：「我願得全如苦李。」詞意正是這樣。「五千言」二句是說辛克清有得於道家的哲學。不肯讓「造物」（客觀的辯證法）戲弄自己。就是說，不求名利，也就無所損辱。
　　下片說平生志欲結鄰，多少年前曾同到東岡去相宅，準備他年結鄰。哪知相宅之處，柳已老，松已高。卜鄰的地還是不能到手！這六句一氣呵成，氣勢恢宏。第三句插入一頓，便不傷直致。柳老松高，接上「歲月」無跡。「悲桓」「對阮」連用可謂悲而雅。那麼，兩人對十丈軟紅塵中的生活呢？長乾白下，俱在金陵，青樓朱閣，美人所居。像這樣奢侈豪華、舒適的生活，在他們兩人看來，有如水中月，鏡中花。結尾說，不如聽任窊尊中的酒斟得滿滿的吧，因爲老夫還沒喝醉哩。窪（窊）尊，元結爲道州刺史時，發見東湖小山上石多窪下，可作無數酒樽。於是建亭其上，作《窊尊銘》。又有《窊尊詩》。結句說：「此尊可常滿，誰是陶淵明！」
　　這首詞的風格在白石詞中是獨特的。可以說它樸老，也可以說是樸老放逸。樸老是基調。這可以看做是白石的功底。詞論家公認白石是先專學山谷（黃庭堅），後來由江西詩派引入晚唐，主要是學陸龜蒙。於是轉以這支妙筆寫詞，詞又獨具一格，影響詞壇近一千年。他的底子只是個樸老，能樸老便可以棄絕纖巧輕奇，便不以達到別人能寫的文章自己不寫，自己要寫的是別人寫不了的東西。元遺山（元好問）論江西詩派說：「古雅誰將子美親？精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，不作江西社裏人。」白石之所以可上接杜陵，只看他的樸老的風致，自是少陵親血脈。宋翔鳳便說過：「詞中之有姜白石，猶詩中之有杜少陵。繼往開來，文中關鍵。其流落江湖不忘君國，皆寄託比興，於長短句寄之。」（《樂府餘論》）但白石的性情讓他自己的詞變爲清空超妙一路。他是在樸老放逸的基礎上深思積學，自證妙境的。這和楊萬里、范成大的影響有關係。有人說白石從辛棄疾來，其實轉似較遠。
　　這首詞雖不是白石的代表作，但它能表明一點：惟性情深厚的人纔可以寫出樸老的詞。由此積學深思，纔可以證入聖境。從浮華新巧入手只能成就小家小派。不能把白石道人說成江湖遊士。遊士或清客，是絕無這樣深厚的性情的。