聽鄭五愔彈琴
阮籍推名飲，清風坐竹林。
半酣下衫袖，拂拭龍脣琴。
一杯彈一曲，不覺夕陽沉。
餘意在山水，聞之諧夙心。
半酣下衫袖，拂拭龍脣琴。
一杯彈一曲，不覺夕陽沉。
餘意在山水，聞之諧夙心。
譯文
鄭愔像三國時的阮籍以善飲酒知名，暢飲在清風吹拂的竹林。
酒喝得半醉甩一下衣袖，拂拭乾淨龍脣琴上的灰塵準備彈琴。
飲下一杯美酒彈奏一支曲子，不知不覺間已經到了夕陽西沉。
我的志趣本來在寄情山水，聽這高山流水之音恰合我的本心。
酒喝得半醉甩一下衣袖，拂拭乾淨龍脣琴上的灰塵準備彈琴。
飲下一杯美酒彈奏一支曲子，不知不覺間已經到了夕陽西沉。
我的志趣本來在寄情山水，聽這高山流水之音恰合我的本心。
注釋
鄭五愔（yīn）：即鄭愔，在堂兄弟中排行第五。
阮籍：字嗣宗，三國時魏人，生活中魏晉易代之際，不滿現實，又怕遭迫害，於是縱酒談玄，蔑視禮法。
「清風」句：典出「竹林七賢」故事。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人常聚集在竹林下彈琴飲酒遊樂，肆意酣暢，世稱「竹林七賢」。滿，一作「坐」。
龍脣琴：古代琴名。這裏泛指琴。龍脣，琴的發音部位，後世也作爲琴的代稱。
沈：即「沉」。
諧：合。夙（sù）心：平素的志向、情趣。
阮籍：字嗣宗，三國時魏人，生活中魏晉易代之際，不滿現實，又怕遭迫害，於是縱酒談玄，蔑視禮法。
「清風」句：典出「竹林七賢」故事。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人常聚集在竹林下彈琴飲酒遊樂，肆意酣暢，世稱「竹林七賢」。滿，一作「坐」。
龍脣琴：古代琴名。這裏泛指琴。龍脣，琴的發音部位，後世也作爲琴的代稱。
沈：即「沉」。
諧：合。夙（sù）心：平素的志向、情趣。
賞析
阮籍常與嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣暢，世稱竹林七賢。首句以阮籍比鄭愔，說鄭愔像阮籍一樣以善飲出名，如今在清風裏，在竹林下坐着豪飲。竹林是用典，也是寫實。
三四句寫鄭愔喝得半醉的時候，放下衣衫的長袖，把琴擦擦，開始鼓琴。古人衣袖特長，一般挽着，故云「下衫袖」。龍脣琴，古代琴名。《古琴疏》記載，漢末荀淑有架龍脣琴，一天下大雨不見了。三年後下大雨，有條黑龍飛入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送還給荀淑。詩以龍脣琴借指鄭愔的琴名貴。
五六句說鄭愔一邊飲酒，一邊彈琴。彈着彈着，不知不覺太陽已經落山。一杯彈一曲是描寫鄭愔邊飲邊彈的氣派。下句表現鄭愔琴藝高超，大家沉浸在美妙的琴聲中，光陰流逝，而渾然不覺。孟浩然其人也非常善琴，他的琴藝曾得到著名道士參寥的讚賞，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中，足見鄭愔的琴藝確實精妙。
鄭愔的琴藝得到孟浩然的欣賞，他的琴音引起孟浩然的共鳴。浩然志在山水，鄭愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋時，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期說：「妙呵，聽你的琴，眼前就出現巍巍的泰山。」伯牙志在流水，鍾子期說：「妙呵，聽你的琴，就好象滔滔的江河！」詩人表示自己喜歡山水，不願仕進。借用伯牙鍾子期的故事，說鄭愔與自己思想志趣相投。一般寫彈琴的詩，或渲染琴聲的美妙，或感嘆琴師的身世，而孟浩然通過對聽琴的描寫，勾劃出一位善琴好飲，放浪瀟灑，飄然出塵的高士形象。詩用「半酣下衫袖，拂拭龍脣琴」的細節表現鄭愔的豪放曠達，用酒、清風、竹林、琴、夕陽烘托其高潔；結尾以自己的高蹈，來表現鄭愔的高蹈，展示人物的內心境界。寫完彈琴，詩中的人物也就呼之欲出了。
三四句寫鄭愔喝得半醉的時候，放下衣衫的長袖，把琴擦擦，開始鼓琴。古人衣袖特長，一般挽着，故云「下衫袖」。龍脣琴，古代琴名。《古琴疏》記載，漢末荀淑有架龍脣琴，一天下大雨不見了。三年後下大雨，有條黑龍飛入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送還給荀淑。詩以龍脣琴借指鄭愔的琴名貴。
五六句說鄭愔一邊飲酒，一邊彈琴。彈着彈着，不知不覺太陽已經落山。一杯彈一曲是描寫鄭愔邊飲邊彈的氣派。下句表現鄭愔琴藝高超，大家沉浸在美妙的琴聲中，光陰流逝，而渾然不覺。孟浩然其人也非常善琴，他的琴藝曾得到著名道士參寥的讚賞，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中，足見鄭愔的琴藝確實精妙。
鄭愔的琴藝得到孟浩然的欣賞，他的琴音引起孟浩然的共鳴。浩然志在山水，鄭愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋時，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期說：「妙呵，聽你的琴，眼前就出現巍巍的泰山。」伯牙志在流水，鍾子期說：「妙呵，聽你的琴，就好象滔滔的江河！」詩人表示自己喜歡山水，不願仕進。借用伯牙鍾子期的故事，說鄭愔與自己思想志趣相投。一般寫彈琴的詩，或渲染琴聲的美妙，或感嘆琴師的身世，而孟浩然通過對聽琴的描寫，勾劃出一位善琴好飲，放浪瀟灑，飄然出塵的高士形象。詩用「半酣下衫袖，拂拭龍脣琴」的細節表現鄭愔的豪放曠達，用酒、清風、竹林、琴、夕陽烘托其高潔；結尾以自己的高蹈，來表現鄭愔的高蹈，展示人物的內心境界。寫完彈琴，詩中的人物也就呼之欲出了。