山坡羊·北邙山懷古

　　北邙山：中國名山中，北邙山怎麼看都無出奇之處，然而，它又絕對名播於世。梳理中國文化的脈絡，北邙山是不能跳過的一站，在這片高不過300米的小丘陵上，竟有6個朝代、24位帝王長眠於此，東漢光武帝劉秀、陳朝後主陳叔寶、南唐後主李煜、蜀主劉禪、西晉司馬氏，甚至朝鮮半島的百濟國王紛紛將這裏作爲靈魂最後的棲居之地。
　　碑銘：指碑文和銘文。有韻的碑文，叫銘。語出《後漢書·翟酺傳》：「 酺免後，遂起太學，更開拓房室，學者爲酺立碑銘於學雲。」

　　起首便渲染出悽愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風雲慶會享受個夠，然而，死後也不過是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬事皆休。那麼，生前的尊貴與否，死後的衰榮如何，又有什麼意義呢？結句的「便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應」，語氣冷雋悲涼，表現了作者對人生的深刻感悟。張養浩的懷古組曲，站在對人生的深刻透視、對歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風格質樸古拙，展示了一個政治家的胸懷與氣魄。
　　前兩句所言情景，與史書本傳所載的「遇餓者則賑之，死者則葬之」是完全吻合的。爲百姓如此鞠躬盡瘁，贏得「滿城都道好官人」的讚譽，而詩人本人卻認爲，爲百姓應該更加盡心盡職。南呂·一枝花中的一首表達了這種心情： 恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷着災傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱。
　　面對着衆多的災民，嚴重的旱情，政府的賑糧如杯水車薪，無濟於事。雖然他個人曾上奏天子，請行納粟補官之令，並帶頭拿出自己的財物作爲救濟之用，但嚴重的災情又不是個人區區之力所能迴轉的。在心焚如火的情況下，不免產生了「把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠」的幻想。《元史》本傳載，張養浩「到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。」張養浩最終以自己的生命，譜寫了一曲爲國爲民的絕唱。
　　張養浩曲子總的是立意高遠，感情深厚，氣勢雄渾，結構嚴謹。在這總的特色之下，每一類曲子又自有特色。寫景曲輕快自然，飄逸閒適如行雲流水；懷古之作境界闊大，沉鬱雄渾，能夠高度地概括出歷史發展的必然規律；寫官場仕途之作深刻悲愴，揭示出官場的本質和爲官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深遠而感傷，將作者的一顆赤子之心捧獻在讀者面前。