外戚世家序
自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。
夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。
殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。
周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於褒姒。
故《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。
夫婦之際，人道之大倫也。
禮之用，唯婚姻爲兢兢。
夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。
可不慎與？
人能弘道，無如命何。
甚哉，妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑不乎！
即歡合矣，或不能成子姓；
能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？
孔子罕稱命，蓋難言之也。
非通幽明，惡能識乎性命哉？
夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。
殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。
周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於褒姒。
故《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。
夫婦之際，人道之大倫也。
禮之用，唯婚姻爲兢兢。
夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。
可不慎與？
人能弘道，無如命何。
甚哉，妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑不乎！
即歡合矣，或不能成子姓；
能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？
孔子罕稱命，蓋難言之也。
非通幽明，惡能識乎性命哉？
譯文
自古以來，受天命的開國帝王和繼承正統遵守先帝法度的國君，不只是內在的品德美好，大都也由於有外戚的幫助。
夏代的興起是因爲有塗山氏之女，而夏桀的被放逐是由於末喜。
殷代的興起是由於有娀(ｓōｎｇ，松)氏的女子，商紂王的被殺是因爲寵愛妲(ｄá，達)已。
周代的興起是由於有姜原及太任，而幽王的被擒是因爲他和褒姒的的淫亂。
所以《易經》以《乾》《坤》兩卦爲基本，《詩經》以《關雎》開篇，《書經》讚美堯把女兒下嫁給舜，《春秋》譏諷娶妻不親自去迎接。
夫婦之間的關係，是人道之中最重大的倫常關係。
禮的應用，只有婚姻最爲謹慎。
樂聲協調四時就和順，陰陽的變化是萬物生長變化的統領怎能不慎重呢？
人能弘揚人倫之道，可是對天命卻無可奈何。
確實啊，配偶的親愛之情，國君不能從大臣那裏得到，父親也不能從兒子那裏得到，何況是更卑下的人呢！
夫婦歡合之後，有的不能繁育子孫；
能繁育子孫了，有的又不能得到好的歸宿。
這難道不是天命嗎？
孔子很少談天命，大概是由於很難說清吧。
不能曉陰陽的變化，怎能懂得人性和天命的道理呢？
夏代的興起是因爲有塗山氏之女，而夏桀的被放逐是由於末喜。
殷代的興起是由於有娀(ｓōｎｇ，松)氏的女子，商紂王的被殺是因爲寵愛妲(ｄá，達)已。
周代的興起是由於有姜原及太任，而幽王的被擒是因爲他和褒姒的的淫亂。
所以《易經》以《乾》《坤》兩卦爲基本，《詩經》以《關雎》開篇，《書經》讚美堯把女兒下嫁給舜，《春秋》譏諷娶妻不親自去迎接。
夫婦之間的關係，是人道之中最重大的倫常關係。
禮的應用，只有婚姻最爲謹慎。
樂聲協調四時就和順，陰陽的變化是萬物生長變化的統領怎能不慎重呢？
人能弘揚人倫之道，可是對天命卻無可奈何。
確實啊，配偶的親愛之情，國君不能從大臣那裏得到，父親也不能從兒子那裏得到，何況是更卑下的人呢！
夫婦歡合之後，有的不能繁育子孫；
能繁育子孫了，有的又不能得到好的歸宿。
這難道不是天命嗎？
孔子很少談天命，大概是由於很難說清吧。
不能曉陰陽的變化，怎能懂得人性和天命的道理呢？
注釋
①受命帝王：受命於天的帝王，這裏指開國創業的君主。繼體：繼位。
守文：遵守成法。②茂：美好。
③外戚：指皇帝之母及后妃的親族。④塗山：古國（部落）名。
這裏指塗山氏女。傳說禹娶塗山氏之女炎妻，生啓，啓建立夏朝。
⑤放：放逐。夏桀暴虐，寵愛末喜，商湯滅夏，桀被流放於南方。
⑥娀(ｓōｎｇ，松)：遠古氏族名。這裏指有娀氏之女簡狄。
神話傳話，簡狄吞燕卵有孕，生契，爲商的始祖。⑦嬖：寵愛。
商紂王寵愛妲己，荒淫暴虐，周武王伐紂，商軍倒戈，紂自焚於鹿臺。⑧姜原：周始祖后稷之母。
原，或作「嫄」。大任：周文王之母。
大，同「太」。⑨禽：同「擒」。
西周幽王寵愛褒姒，荒淫昏亂，申侯聯合犬戎攻周，幽王逃至驪山被殺，褒姒被俘。西周亡。
⑩《易》：《易經》。《乾》《坤》：《易經》六十四封的頭兩封。
乾爲陽，坤爲陰，乾坤象徵天地，又象徵君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》兩封是《經》諸封的基礎。
(11)《詩》：《詩經》。《關雎》：《詩經》的第一篇詩。
《毛詩序》認爲，這首詩是讚美后妃之德的。(12)《書》：《書經》，又稱《尚書》。
釐降：下嫁。這句指的是，堯聽說舜有賢德，就把兩個女兒下嫁給他爲妻。
(13)《春秋》譏不親迎：按古代婚禮規定，不論貴族平民，在迎親時夫婿都應親自到女家迎娶新娘。魯隱公二年（前721），國大夫裂到魯國爲其國君迎娶魯隱公之女。
《春秋》的記載是「紀裂來逆女」。《公羊傳》認爲《春秋》這樣記載是「譏始不親迎也」。
逆，迎接。(14)人道：社會的倫理等級關係。
(15)兢兢：小心謹慎的樣子。(16)調：和諧。
古人認爲音樂與自然和社會現象有密切的關係，所以這裏說「樂調而四時和」。(17)人能弘道：此語出自《論語·衛靈公》。
僅，擴大：道，這裏指人倫之道。(18)妃(ｐèｉ，配)匹：配偶。
妃，通「配」。(19)歡合：夫婦的歡愛。
(20)成：成熟，收穫，引申爲繁育。子姓：子孫。
(21)要：求，取。終：結局，歸宿。
(22)幽明：陰陽。(23)惡：哪裏，怎麼。
性命：人的性和天命。
守文：遵守成法。②茂：美好。
③外戚：指皇帝之母及后妃的親族。④塗山：古國（部落）名。
這裏指塗山氏女。傳說禹娶塗山氏之女炎妻，生啓，啓建立夏朝。
⑤放：放逐。夏桀暴虐，寵愛末喜，商湯滅夏，桀被流放於南方。
⑥娀(ｓōｎｇ，松)：遠古氏族名。這裏指有娀氏之女簡狄。
神話傳話，簡狄吞燕卵有孕，生契，爲商的始祖。⑦嬖：寵愛。
商紂王寵愛妲己，荒淫暴虐，周武王伐紂，商軍倒戈，紂自焚於鹿臺。⑧姜原：周始祖后稷之母。
原，或作「嫄」。大任：周文王之母。
大，同「太」。⑨禽：同「擒」。
西周幽王寵愛褒姒，荒淫昏亂，申侯聯合犬戎攻周，幽王逃至驪山被殺，褒姒被俘。西周亡。
⑩《易》：《易經》。《乾》《坤》：《易經》六十四封的頭兩封。
乾爲陽，坤爲陰，乾坤象徵天地，又象徵君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》兩封是《經》諸封的基礎。
(11)《詩》：《詩經》。《關雎》：《詩經》的第一篇詩。
《毛詩序》認爲，這首詩是讚美后妃之德的。(12)《書》：《書經》，又稱《尚書》。
釐降：下嫁。這句指的是，堯聽說舜有賢德，就把兩個女兒下嫁給他爲妻。
(13)《春秋》譏不親迎：按古代婚禮規定，不論貴族平民，在迎親時夫婿都應親自到女家迎娶新娘。魯隱公二年（前721），國大夫裂到魯國爲其國君迎娶魯隱公之女。
《春秋》的記載是「紀裂來逆女」。《公羊傳》認爲《春秋》這樣記載是「譏始不親迎也」。
逆，迎接。(14)人道：社會的倫理等級關係。
(15)兢兢：小心謹慎的樣子。(16)調：和諧。
古人認爲音樂與自然和社會現象有密切的關係，所以這裏說「樂調而四時和」。(17)人能弘道：此語出自《論語·衛靈公》。
僅，擴大：道，這裏指人倫之道。(18)妃(ｐèｉ，配)匹：配偶。
妃，通「配」。(19)歡合：夫婦的歡愛。
(20)成：成熟，收穫，引申爲繁育。子姓：子孫。
(21)要：求，取。終：結局，歸宿。
(22)幽明：陰陽。(23)惡：哪裏，怎麼。
性命：人的性和天命。