瑞鷓鴣·觀潮

　　青山影裏舞動着小紅旗，我是江南踏浪弄潮的小夥子。拍手想笑我如山簡酩酊醉，兩岸觀衆齊唱浪婆詞。
　　西興渡口賽舟的帆剛落，漁浦山頭的太陽還沒有偏移。我想送潮該唱哪一支曲？對酒還應高歌陳太守作的詩。

　　踏浪兒，參加水戲的選手。孟郊《送淡公詩》：「儂是清浪兒，每踢清浪遊。」
　　山簡：字季倫，晉時人，好酒，《晉書》記載當時的兒歌嘲他「日夕倒載歸，酩酊無所知」。李白《襄陽歌》：「傍人借問笑何事？笑殺山公醉似泥。」
　　浪婆：波浪之神。孟郊《銅鬥歌》：「儂是踏浪兒，飲則拜浪婆。」
　　欹（qī），通欹，傾斜。
　　底，什麼。歌底曲，唱啥子歌曲。
　　使君，指杭州太守陳襄。是日作者與陳襄同遊。陳襄字述古，在當時也是有名的詩人。

　　浙江錢塘潮本是大自然的奇觀，自唐以來，天下聞名。在詞苑中，最早闌入這一「偉觀」的，要數白居易的《憶江南》三首之二：「山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。」宋初潘閬在《酒泉子》十首之十中對此也有頗見精采的描寫：「來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。」如此雄奇的自然景觀，對於通判杭州的蘇軾來說，確實具有巨大的吸引力。但直到判杭的第三年中秋節，蘇軾纔得到了觀潮的機會，並留下了詩詞作品。這首詞有比較獨特的表現角度。如果說《八月十五日看潮五絕》只是綜括地寫看潮時所見所感，顯得既深厚又駁雜的話，那麼這首詞便是側重寫大顯身手的弄潮兒，換言之，作者攝取了錢塘潮中一道特殊的風景線，因而顯得比較單一和明朗。
　　上片寫弄潮兒在萬頃波中自由、活潑的形象。他們開始出現在兩岸觀衆面前的形象是：「碧山影裏小紅旗」。遠處的青山是自然背景，江潮從那兒洶湧而來，影影綽綽的，江面上閃現出一面面鮮豔的小紅旗。這真可說是萬綠叢中數點紅，顯得格外耀眼。詞的第一句以高大的「碧山」來突出「小紅旗」，這是一種襯託：而以「小紅旗」來寫人——弄潮兒，這又是一種襯託。試想腳踩怒濤，手執紅旗，劈波斬浪，如履平地，這需要過硬的水上功夫。周密在《觀潮》中寫得好：「吳兒善泅者數百，······手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞之中，騰身百變，而旗尾略不沾溼」。潘閬的《酒泉子》詞也不乏生動的描寫：「弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不溼。」此詞則是抓住特徵性的事物，以物寫人，以簡寫繁，可謂別具手眼。接着第二句交代了人的身份：「儂是江南踏浪兒。」這也流露出萬頃波中得自由的水上健兒的自豪感。這「踏浪兒」與「小紅旗」前後相互映發，相互補充，是理解前文以物寫人的依據。三、四句進一步寫弄潮兒的詼諧與活潑：「拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。」大意是說，晉朝的山簡雖然灑脫不拘，是個名士，卻是個酒鬼，還是很可笑的，大家都齊聲爭着唱起拜浪婆的歌詞。水上健兒們不僅在作體育表演，而且在作文娛表演，並透露出樂觀、開朗的精神狀態。
　　下片寫錢塘江退潮，弄潮兒唱起「使君詩」作爲送潮曲。過片「西興渡口」兩句，寫渡口落帆、山頭紅日這些靜態的景物，一方面顯示出時間的推移，暗示弄潮兒的水上表演已持續了數小時之久；一方面又暗寫錢江已退潮，由下文「送潮」二字也可以明白地看出來。好比一場戲，只把佈景顯現出來，而戲中的情節卻祕而不宣，留給觀衆去想象，這是詞人用筆精煉、含蓄的表現。結拍兩句緊承前文，點明「送潮」，並順便提及與己同遊的知州陳襄，顯得不亢不卑。
　　這首《瑞鷓鴣》與其說是寫景詞或山水詞，不如說是風俗詞，從某種意義上說，是當時杭州文化習俗一個歷史的記錄。顯而易見，作品用了代言體，以弄潮兒的口吻展開敘寫，親切有味。作品也受到了民歌風調的影響，能給人以質樸自然的美感。這首詞，很像唐代詩人劉禹錫深受民歌薰陶的《竹枝詞》、《浪淘沙》詞一類作品。僅此一端，可以看出，蘇軾在詞創作中是受到了多方面的滋養的，唯其能吸納百川，才能最終形成「滄海橫流」的景象。