行香子·寓意

　　三次做出入皇宮的官，四次做到九卿高官，試問書生，你有什麼屈辱之處？又有什麼榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的後代能夠身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由於他們會「篤敬寤主」，幹些拍馬逢迎的勾當嗎？而書生你既沒有汗馬功勞、又不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經書去走送官的捷徑。所以沒有他們顯貴。
　　既然這樣，要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣在山谷裏種田，火炭有不能再燃的時候，有可以取暖的時候，人有顯貴與輕賤之分，不如學習、傳授佛學，無所牽掛、無所名利。

　　行香子：詞牌名。
　　三入承明：謂三次做出入皇宮的官。承明：指承明廬，漢代是在皇宮任職官員的值班歇宿之處。
　　四至九卿：謂四次做到九卿高官。九卿：漢代僅次於三公（唐宋時沿襲東漢時的太尉.、司徒、司空爲「三公」的稱謂）的高級官員。秦漢通常以奉常（太常）、郎中令（光祿勳）、衛尉、太僕、廷尉、典客（大鴻護）、宗正、治粟內史（大司農）、少府爲九卿，實即中央各行政機關的總稱。魏晉以後，設尚書分主各部行政，九卿專掌一部分事務，職任較輕。
　　問書生，何辱何榮：意謂問詢儒生，什麼是恥辱，什麼是光榮。書生：這裏指蘇軾。
　　金張七葉：金：指.漢武帝的親信貴臣金日磾和他的子孫後輩。葉：世、代。七葉：即七世。
　　紈綺貂纓：朝廷貴臣的穿戴服飾，這裏指顯貴大臣。紈綺（qǐ）：指精美的絲織品。貂：貂尾，冠飾。纓：冠帶。
　　無汗馬事：沒有汗馬功勞，即未立戰功。
　　獻賦：古代辭賦家把自己所作的賦頌呈獻皇帝，求得賞識。不明經：不明曉儒家的經書。「明經」是古代選官考試的一種科目。
　　成都卜肆：成都：今四川成都市。卜肆：算卦占卜者的店鋪。
　　寂寞君平：指西漢末年蜀人嚴君平（名嚴尊），他自甘寂寞以貧賤清靜守。
　　鄭子真：即鄭樸，字子真，西漢末年隱士。
　　巖谷：巖洞山谷。
　　寒灰炙手：寒灰：指無火星已完全不能再燃的死灰，喻無法富貴的人。炙手：烘手取暖，喻權勢高貴的人；通常以「炙手可熱」形容權貴氣焰之盛，謂熱得燙手。
　　除竺乾學：竺乾：指佛，宋代傅斡《注坡詞》注：「佛學本自西竺乾天。」句謂從佛學教義中學取看破紅塵。除：除授。
　　得無念，得無名：謂學習佛學教義獲得參透世俗，心中空寂無塵，無所牽掛、無所名利。

　　從詞題「寓意」來看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況並自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現出一種自信、自豪，並頗帶一點傲骨的韻致。「三人承明。四至九卿。問書生、何辱何榮」？蘇軾一生至此已三次進人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時，又被改翰林學士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚州召還，導駕景靈宮，遷端明殿學士兼翰林侍讀學士，守禮部尚書。所以稱「三人承明」。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學士兼翰林侍讀學士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬「九卿」之位，故又可稱爲「四至九卿」。做了這麼大的官，又頻頻出人朝廷，試問「書生」（蘇軾自指），你有什麼屈辱之處？又有什麼榮耀和美名？真是自問得有理，也自問得無愧。如今，蘇軾又忽被落兩「學士」職貶知英州，一切都落得乾乾淨淨，這究竟是爲了什麼？「金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經。」蘇軾經過剖心自思，終於找到了箇中祕密：朝中那些「親近寵貴，比於外戚」的金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由於他們會「篤敬寤主」、幹些拍馬逢迎的勾當嗎？而自己呢？相較之下，卻是「拙於謀身，銳於報國」，「賦性剛拙，議論不隨」，「直須談笑於死生之際」，「禍福得喪付與造物」；而自己在武事上又沒有什麼汗馬功勞、不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責自譴，如果說是自謙自卑，還不如說是蘇軾剛強正直、嫉惡怨憤的品性表現。
　　下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣「宕谷躬耕」，即使有炙手可熱的權貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發感慨：「寒灰炙手，人重人輕」，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應該像《鶴嘆》寓言詩中的那隻孤傲仙鶴一樣：「投以餅餌視若無，戛然長鳴乃下趨！」決然拋卻塵世，去做一個「除竺乾學，得無念，得無名」的真正自我解放、無所牽掛、心中空寂無塵的人。
　　全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對比鮮明，波瀾壯闊。前後呼應，結構嚴謹。