經檀道濟故壘

　　劉宋王朝的萬裏長城已經塌倒，荒廢的營壘秋天長滿野草。
　　秣陵城裏不少男男女女，至今還歌唱《白符鳩》深深哀悼。

　　檀（tán）道濟：劉宋時官至徵南大將軍、開府儀同三司、江州刺史。頗有功名，威名甚重，朝廷頗疑畏之，召入朝。元嘉十三年（436年）春，將遣還鎮，旋召入，下獄被殺。
　　萬裏長城：《宋書·檀道濟傳》載，道濟被捕時，脫帽擲地說：「乃復壞汝萬裏之長城。」意謂加害鎮守江防的大臣，等於毀壞萬裏長城。南朝據長江苟安，所以江防的重要，如同秦築長城。此用檀語。
　　秣（mò）陵：即金陵，楚威王以其地有王氣，埋金鎮之，號曰金陵。地址在今江蘇江寧。
　　士女：指有識的男男女女。
　　白符鳩（jiū）：舞曲名，出自江南。傳爲吳地百姓患孫皓虐政之作。檀道濟被殺後，人們唱《白符鳩》，乃是譴責劉義康像孫皓一樣暴虐。

　　詩人見到檀道濟故壘，回想檀道濟被枉殺一事，頓生感慨，故首兩句即以「萬裏長城壞，荒營野草秋」傷之，對檀道濟的無罪被殺這一深悲極痛之事一掬同情之淚。然雖傷之，亦含讚頌景仰檀道濟之意，此從將檀道濟比喻爲巍巍萬裏長城可見。這兩句既是寫景，又是抒發其沉痛情感。次句「荒營野草秋」，以眼前荒涼蕭條之景寄託其悲涼沉痛之思。由於詩人心頭別有一層現實的悽楚哀感在，因此一登舊壘，便有一種特殊的敏感，數百年前遭冤被害者的憤怒的抗議聲立即在耳際迴響。這種歷史與現實在心頭的交感共鳴，不是說明詩人的歷史意識特別強烈，而是說明詩人需要藉助歷史來抨擊現實，抒發積憤，悼念友人。詩人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐順宗支持下，他主持永貞革新，興利除弊，曾使「人情大悅」。後來不幸被憲宗「賜死」。詩人認爲這也是自壞長城。三，四兩句化用民謠入詩。據作者自注： 「史雲：當時人歌曰『可憐《白符鳩》，枉殺檀江州。『」檀道濟的被殺，儘管宋文帝給他羅列了一大堆罪狀，但歷史是公正的，人民的同情在遭冤者一邊。這首民謠就是最好的證明。
　　全詩的言外之意是說，對於王叔文的無罪被「枉殺」，歷史也會作出公正的判別，人民的同情也在王叔文一邊。借古人的酒杯，澆心中的塊壘，而又妙在不肯說破，遂使全詩意蘊深厚，寄慨無窮。