鸚鵡曲·夷門懷古

　　人生能居住在開封古城，真是一大幸事，你看那幾位白髮老頭，談笑風生，快樂何似。他們中有的人祖上五代都生活在此，過慣了京城的安穩日子。老頭兒們閒話起宋徽宗宣和年間，汴京城花團錦簇，繁華之至。
　　正月十五日元宵之夜，人們都湧上御街去觀賞燈市。從馬行街直轉至州橋，處處火樹銀花，耀如白日；更有幾處燈樓格外壯觀，坐落在那著名的大相國寺。

　　夷門：戰國魏都大梁（今河南開封）的東城門，後遂成爲開封城的別稱。
　　梁園：西漢梁孝王劉武所建的園囿，位於今開封市東南。
　　胭脂坡：唐代長安地名。
　　宣和：宋徽宗年號，即1119年至1125年。
　　輦路：天子車駕常經之路。此指汴京御街。
　　馬行街：宋代汴京（今河南開封）地名。州橋：又名汴橋、天漢橋，在汴京御街南，正對皇宮。
　　相國寺：原爲北齊建國寺，宋太宗朝重建，爲汴京著名建築，其中庭兩廡可容萬人。

　　起句「人生只合梁園住」，是模仿唐人張祜的「人生只合揚州死」（《縱遊淮南》）的故作奇語。接着，以「幾個白頭父」的閒談和回憶，來支持這一結論。這其實就同唐詩的「白頭宮女在，閒坐說玄宗」一樣，表面上是撫今追昔，實質上卻充滿了年光飛逝的滄桑之感。
　　上片出現了「胭脂坡」的地名，這原是唐代長安城中的一處所在。作者移入「夷門」，正是爲了影射出此地在北宋時期作爲全國都城的事實。同樣，「君子之澤，五世而斬」，而曲中強調「他家五輩風流」，這「風流」無疑是屬於宋代汴京的全盛時期。換句話說：「白頭父」們是在演說和追念前朝，他們雖不是遺民，但父祖輩對於故國的愛國情感卻一代代傳了下來。這在元代是忌諱的，所以曲中的「快活煞」三字，只是作者使用的障眼法。
　　白頭父談話的主題是「說宣和」，而且着眼於其時的「錦片繁華」。作爲具有典型性的例證表現，是正月十五元宵節的觀燈。北宋汴京的元宵燈市，是天下聞名的，其時張燈結綵，火樹銀花，金吾不禁，連大內前的御街，也任由百姓和行人來往觀賞。「輦路」、「馬行街」、「州橋」、「相國寺」……「白頭父」們如數家珍，表現出強烈的緬懷和神往。「宣和」是「靖康」前的年號，也就是宋徽宗在禪位做太上皇前的最後幾年，下距北宋的滅亡已近在咫尺。老父們對他荒政失國的過失未予責備，卻津津樂道他在元宵燈節的與民同樂，並以此作爲「人生只合梁園住」的一則論據，可從一個側面反映出元代漢族百姓的民族情緒。「錦片繁華」在作者的時代已成爲歷史陳跡，詩人「夷門懷古」的用意與心情，可以想見。