送仲高兄宮學秩滿赴行在
兄去遊東閣，才堪直北扉。
莫憂持橐晚，姑記乞身歸。
道義無今古，功名有是非。
臨分出苦語，不敢計從違。
莫憂持橐晚，姑記乞身歸。
道義無今古，功名有是非。
臨分出苦語，不敢計從違。
注釋
兄去遊東閣，才堪直北扉。東閣：指丞相府，時秦檜任丞相。北扉：指學士院。
莫憂持橐(tuó)晚，姑記乞(qǐ)身歸。持橐：即「持橐簪筆」，指近臣在皇帝左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆。
道義無今古，功名有是非。
臨分出苦語，不敢計從違。
莫憂持橐(tuó)晚，姑記乞(qǐ)身歸。持橐：即「持橐簪筆」，指近臣在皇帝左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆。
道義無今古，功名有是非。
臨分出苦語，不敢計從違。
賞析
此詩作於升之宮學秩滿之時，在紹興二十一、二年間，時陸游居山陰。
錢仲聯詳註仲高身世，大略雲：仲高，陸游從兄陸升之也。紹興十八年（戊辰）進士，其人阿附秦檜，諂事檜黨兩浙轉運使兼臨安知府曹泳。泳爲政兇酷，縉紳畏之如鬼蜮。時升之爲右通直郎，與右承務郎李孟堅親善。孟堅之父光私撰國史，語涉朝政，或多訕謗褒貶。孟堅以祕事告之，升之發之以告泳，泳檢舉於朝，光故得罪。後檜死，泳被貶竄新州，升之坐爲秦黨亦被黜。「臨分出苦語，不敢計從違」一句，深有規勸之意。
此詩直白無礙，意思不必過多解釋，仲高時往投丞相秦檜門下，故陸游在此詩中予以規儆。「道義無今古，功名有是非」，道義是不分古今的，但凡稍有智識、操守的人都應遵守，然而功名卻很難說了。當逢有道之世，求取功名而不悖於道義，或說功名與道義體現爲一致性時，自當努力追取。這正是儒家傳統的積極用世思想。歷數中國古代士人，但凡事業有成者莫不類此，國旺家興，名垂後世，社會價值與個人價值統統實現。但這樣的世道，泱泱中華、上下五千載也只是鳳毛麟角，因此多是一種理想狀態。而遭逢亂世，帝王昏聵、奸佞當道，功名與道義則體現爲對立的關係，這在漫長的中華歷史中則是一種常態。士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時正是走了這樣一條路。紹興二十年（1150），陸仲高任諸王宮大小學教授，之後阿附秦檜，以告發秦檜政敵李光作私史事（仲高爲李光侄婿），擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很爲時人所不恥，陸游在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅決維護道義，至少是維護心中的道義原則。
錢仲聯詳註仲高身世，大略雲：仲高，陸游從兄陸升之也。紹興十八年（戊辰）進士，其人阿附秦檜，諂事檜黨兩浙轉運使兼臨安知府曹泳。泳爲政兇酷，縉紳畏之如鬼蜮。時升之爲右通直郎，與右承務郎李孟堅親善。孟堅之父光私撰國史，語涉朝政，或多訕謗褒貶。孟堅以祕事告之，升之發之以告泳，泳檢舉於朝，光故得罪。後檜死，泳被貶竄新州，升之坐爲秦黨亦被黜。「臨分出苦語，不敢計從違」一句，深有規勸之意。
此詩直白無礙，意思不必過多解釋，仲高時往投丞相秦檜門下，故陸游在此詩中予以規儆。「道義無今古，功名有是非」，道義是不分古今的，但凡稍有智識、操守的人都應遵守，然而功名卻很難說了。當逢有道之世，求取功名而不悖於道義，或說功名與道義體現爲一致性時，自當努力追取。這正是儒家傳統的積極用世思想。歷數中國古代士人，但凡事業有成者莫不類此，國旺家興，名垂後世，社會價值與個人價值統統實現。但這樣的世道，泱泱中華、上下五千載也只是鳳毛麟角，因此多是一種理想狀態。而遭逢亂世，帝王昏聵、奸佞當道，功名與道義則體現爲對立的關係，這在漫長的中華歷史中則是一種常態。士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時正是走了這樣一條路。紹興二十年（1150），陸仲高任諸王宮大小學教授，之後阿附秦檜，以告發秦檜政敵李光作私史事（仲高爲李光侄婿），擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很爲時人所不恥，陸游在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅決維護道義，至少是維護心中的道義原則。