五柳先生傳

　　不知道五柳先生是什麼地方的人，也不清楚他的姓字。因爲住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作爲號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了喫。他生性喜愛喝酒，家裏窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室裏空空蕩蕩，遮擋不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裏經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。
　　讚語說：黔婁的妻子曾經說過：「不爲貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，因爲自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？

　　何許人：何處人。也可解作哪裏人。許，處所。
　　詳：知道。
　　姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠後另立別名稱字。
　　因以爲號焉：就以此爲號。以爲，以之爲。焉，語氣助詞。
　　不求甚解：這裏指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究。
　　會意：指對書中的有所體會。會：體會、領會。
　　欣然：高興的樣子。
　　嗜：喜好。
　　親舊：親戚朋友。舊，這裏指舊交，舊友。
　　如此：像這樣，指上文所說的「性嗜酒，家貧不能常得。」
　　或：有時。
　　造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒（zhé），就。
　　期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
　　既：已經。
　　曾不吝情去留：五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，捨不得。去留，意思是離開。
　　環堵蕭然：簡陋的居室裏空空蕩蕩。環堵（dǔ）：周圍都是土牆，形容居室簡陋。堵，牆壁。蕭然，空寂的樣子。
　　短褐穿結：粗布短衣上打了個補丁。短褐，粗布短衣，穿結，指衣服破爛。穿，破。結，縫補。
　　簞瓢屢空：形容貧困，難以喫飽。簞（dān），盛飯的圓形竹器。瓢（piáo），飲水用具。屢：經常。
　　晏如：安然自若的樣子。
　　自終：過完自己的一生。
　　贊：傳記結尾的評論性文字。
　　黔（qián）婁：戰國時期齊稷下先生，齊國有名的隱士和著名的道家學，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死後，曾子前去弔喪，黔婁的妻子稱讚黔婁「甘天下之淡味，安天下之卑位，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。求仁而得仁，求義而得義。」
　　慼慼：憂愁的樣子。
　　汲汲：極力營求的樣子、心情急切的樣子。
　　其言：推究她所說的話。
　　茲：這。
　　若人：此人，指五柳先生。
　　儔（chóu）：輩，同類。
　　觴（shāng）：酒杯。
　　以樂其志：爲自己抱定的志向感到快樂。以，用來。
　　無懷氏：與下面的「葛天氏」都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚朴實。

　　這篇文章可分爲兩部分。第一部分是正文。第二部分是讚語。
　　正文部分又可分爲四小節。第一節自開頭至「因以爲號焉」，交代「五柳先生」號的由來，開篇點題。「先生不知何許人也」，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，「亦不詳其姓字」，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。「宅邊有五柳樹，因以爲號焉」，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，「名者，實之賓也」，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊並無桃李，只有這麼幾棵柳樹，這與後面所寫「環堵蕭然」是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳爲號也就顯示了五柳先生的性格。
　　第二節自「閒補少言」至「欣然忘食」，寫五柳先生的稟性志趣。接着寫五柳先生的生活、性格。「閒靜少言，不慕榮利」，這是五柳先生最突出的地方。閒靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，纔是五柳先生的真實面貌。因爲不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閒，也就靜，用不着喋喋不休。但這種閒靜少言，並不等於五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其「好讀書」而善讀書。但五柳先生「好讀書，不求甚解」，不求甚解就與五柳先生的「不慕榮利」有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以「每有會意，便欣然忘食」。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。
　　第三節自「性嗜灑」至「不吝情去留」，寫「五柳先生」的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出於天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便「不能常得」到酒。這說明他不因嗜酒而失節。至於親友請他喫酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，並沒有當時所謂名士的虛僞與矯情。飲酒是他在那種時代環境裏使自己得到解脫的一種方法。
　　第四節自「環堵蕭然」至「以此自終」，寫「五柳先生」的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現。而「常著文章自娛」，不入塵網，則是他讀書「每有會意」的結果。並且，「忘懷得失」又是他「不慕榮利」的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。
　　對五柳先生的生活、志趣作了敘述以後，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個讚語。這個讚語的實質就是黔婁之妻的兩句話：「不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。」這兩句話與前面寫到的「不慕榮利」相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。陶淵明正是通過五柳先生「頗示己志」，表達自己的思想感情。文章最後有兩句設問的話：「無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」既表達了他對上古社會淳樸風尚的嚮往之情，又說明他是一位有着美好現想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現實的鍼砭與嘲颯。