自祭文

　　現在是丁卯年九月，天氣寒冷，秋夜漫長，景象蕭條冷落，大雁南飛，草木枯黃凋零。陶子將要辭別這暫時寄居的人世，永遠回到自己本來的住處。親友們懷着悽傷悲哀的心情，今晚一道來祭奠我的亡靈，爲我送行。他們爲我供上了新鮮的果蔬，斟上了清酒。看看我的容顏，已是模糊不清；聽聽我的聲音，更是寂靜無聲。悲痛啊，悲痛！
　　茫茫大地，悠悠高天，你們生育了萬物，我也得以降生人間。自從我成爲一個人，就遭遇到家境貧困的命運，飯筐水瓢裏常常是空無一物，冬天裏還穿着夏季的葛布衣服。可我仍懷着歡快的心情去山谷中取水，揹着柴火時還邊走邊唱，在昏暗簡陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。從春到秋。田園中總是有活可幹，又是除草又是培土，作物不斷滋生繁衍。捧起書籍，心中欣歡；彈起琴絃，一片和諧。冬天曬曬太陽，夏天沐浴於清泉。辛勤耕作，不遺餘力，心中總是悠閒自在。樂從天道的安排，聽任命運的支配，就這樣度過一生。
　　這人生一世，人人愛惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜時光。生前爲世人所尊重，死後被世人所思念。可嘆我自己獨行其是，竟是與衆不同。我不以受到寵愛爲榮耀，污濁的社會豈能把我染黑？身居陋室，意氣傲然，飲酒賦詩。我識運知命，所以能無所顧念。今日我這樣死去，可說是沒有遺恨了。我已至老年，仍依戀着退隱的生活，既以年老而得善終，還又有什麼值得留戀！
　　歲月流逝，死既不同於生，親戚們清晨便來弔唁，好友們連夜前來奔喪，將我葬在荒野之中，讓我的靈魂得以安寧。我走向幽冥，蕭蕭的風聲吹拂着墓門，我以宋國桓魋那樣奢侈的墓葬而感到羞恥，以漢代楊王孫那過於簡陋的墓葬而感到可笑。墓地空闊，萬事已滅，可嘆我已遠逝，既不壘高墳，也不在墓邊植樹，時光自會流逝。既不以生前的美譽爲貴，誰還會看重那死後的歌頌呢？人生道路實在艱難，可人死之後又能怎樣呢？悲痛啊，悲痛！

　　惟：爲，是。丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。
　　律中（zhòng）無射（yì）：指農曆九月。律：樂律。古時把標誌音高的十二律同十二個月份相配，用十二律的名稱代表月份。無射：爲十二律之一，指農曆九月。
　　蕭索：蕭條，冷落。
　　鴻雁：大雁。於：語助詞，無意義。徵：行，這裏指飛過。
　　逆旅之館：迎賓的客舍，比喻人生如寄。
　　本宅：猶老家，指墳墓。
　　故人：指親友。其：語助詞，無意義。相：交相。
　　祖行：指出殯前夕祭奠亡靈。
　　羞：進獻食品，這裏指供祭。
　　薦：進，供。《周禮·天官·庖人》：「共王之膳與其薦羞之物。」鄭玄注：「薦，亦進也；備品物曰薦，致滋味乃爲羞。」清酌：指祭奠時所用的酒。
　　候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。
　　聆：聽。漠：通「寞」，寂靜無聲。
　　大塊：指大地。《莊子·大宗師》：「夫大塊載我以形，勞我以生，扶我以老，息我以死。」
　　旻（mín）：天。
　　是：此。指天地，大自然。
　　運：指家運。
　　簞（dàn）：盛飯的圓竹籃。瓢：盛水的葫蘆。罄（qìng）：空，盡。
　　絺綌（chī xì）：夏天穿的葛布衣，絺是細葛布，綌是粗葛布。陳：設、列，這裏指穿。
　　谷汲：在山谷中取水。
　　行歌：邊走邊唱。負薪：揹着柴禾。
　　翳翳（yì）：昏暗的樣子。柴門：用樹條編扎的門，指屋舍簡陋。
　　事我宵晨：謂料理日常生活。事：做。宵晨：早晚。
　　代謝：相互更替。
　　務：指從事農活。中園：園中，指田園。
　　載：又，且。耘：除草。耔（zǐ）：在苗根培土。
　　乃育乃繁：謂作物不斷滋生繁衍。乃：就。
　　素牘（dú）：指書籍。牘是古代寫字用的木簡。
　　和：和諧。七絃：指七絃琴。
　　曝（pù）：曬。
　　濯（zhuó）：洗滌。
　　勤靡餘勞：辛勤耕作，不遺餘力。靡：無。
　　常：恆久。閒：悠閒自在。
　　樂天：樂從天道的安排。委分：猶「委命」，聽任命運的支配。分：本分，天分。
　　百年：一生，終身。
　　惟：句首助詞。
　　夫：句首助詞。人：猶「人人」。
　　彼：指人生一世。 無成：無所成就。
　　愒（kài）：貪。
　　存爲世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之時。
　　歿：死。見思：被思念。
　　嗟我獨邁：感嘆自己獨行其是。邁：行。
　　曾：乃，竟。 茲：這，指衆人的處世態度。
　　寵非己榮：不以受到寵愛爲榮耀。
　　涅（niè）豈吾緇（zī）：污濁的社會豈能把我染黑。涅：黑色染料。緇：黑色，這裏用作動詞，變黑。《論語·陽貨》：「不日自乎，涅而不緇。」
　　捽（zuó）兀：挺拔突出的樣子，這裏形容意氣高傲的樣子。
　　疇（chóu）：語助詞，無意義。罔：無。眷：眷念，留戀，指人世。
　　斯：此，這樣。化：物化，指死去。
　　涉：及，到。百齡：百歲，這裏指老年。
　　肥遁：指退隱。《周易-遁卦》：「上九，肥遁，無不利。」肥：寬裕自得。遁：退避。
　　從老得終：謂以年老而得善終。
　　奚（xī）：何。
　　逾邁：進行。
　　亡：死。異：不同於。存：生，活着。
　　外姻：指母族或妻族的親戚。這裏泛指親戚。
　　奔：指前來奔喪。
　　之：作者自指。中野：荒野之中。
　　窅窅（yǎo）：隱晦的樣子。
　　蕭蕭：風聲。
　　奢恥宋臣：以宋國桓魋（tuí）那樣奢侈的墓葬而感到羞恥。宋臣：《孔子家語》說，孔子在宋國時，宋國的司馬（官職）桓魋爲自己造石槨，三年不成，工匠皆病，孔子以爲過於奢侈了。
　　儉笑王孫：以漢代的楊王孫過於簡陋的墓葬而感到可笑。《漢書·楊王孫傳》載：楊王孫臨死前囑咐子女：「死則布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。」
　　廓：空闊，指墓地。火：消滅，指人已死去。
　　遐：遠，指死者遠逝。
　　不封：不壘高墳。不樹：不在墓邊植樹，《禮記·王制》：「庶人縣封，葬不爲雨止，不封不樹。」作者自視爲庶人。
　　匪：同「非」。前譽：生前的美譽。
　　孰：誰。後歌：死後的歌頌。
　　如之何：如何，怎樣。之：語助詞，無意義。

　　祭文起筆，展現的是一個悽清的虛境：深秋的夜晚，蕭瑟的寒風颳得正緊；草木相約着一起枯黃萎去；夜色裏還傳來幾聲鴻雁南飛的哀唳。詩人終於感覺到生命的大限已到，該是辭別人世、永歸「本宅」的時候了。恍惚間「嘉蔬」、「清酌」已供滿祭案，「嬌兒索父啼，良友撫我哭」（《輓歌辭》）的景象，依稀都飄浮眼前。詩人卻將停臥棺中，再聽不到那幽幽悲泣之音，看不見那吊衣如雪之景。這是一種心酸的情境：秋氣的蕭瑟與將死的哀情相融相映。一句「嗚呼哀哉」之嘆，更使開篇蒙上了蒼涼氣息。
　　在辭世的彌留之間，追索飄逝而去的一生，當詩人撫視那「逢運之貧」的清素出身，「簞瓢屢罄，絺綌冬陳」的窘困生涯時，也曾爲之黯然，不過令詩人寬慰的是，清素養育了他的淳真之心，窘困也未移易他對人生的熱愛。雖然不免要宵晨「谷汲」，荷鋤「負薪」，朝夕出入的也只是「翳翳柴門」。然而他有歡樂，有歌聲，有「載耘載耔」的怡然和「欣以素牘，和以七絃」的自得。文中所展示的詩人的平生，很瑣碎，很平淡，沒有官場中人車騎雍容的氣象、笙歌院落的富麗。但這恰恰是詩人引爲自豪的人生。從「含歡」、「行歌」的輕筆點染中描寫了一位遺世獨立、超逸不羣的高蹈之士的身影。他「不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴」，在「冬曝其日，夏濯其泉」的簡樸生活中，在「樂天委分」的淡然一笑中，領略到了「我心常閒」的勞作之樂趣，體會到了自由不羈的人生之價值。這樣度過的一生看似平淡，但較之於巧取豪奪，較之於「爲五斗米折腰」而喪失獨立之人格，更充實、更富足。這一節的行文，正如詩人平日的田園詩，疏淡、平遠，字裏行間淌滿了深情。濃濃的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，久久回味而不盡。
　　「嗟我獨邁，曾是異茲」一節，表明了詩人回顧平生後無悔無怨的態度：營營惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污濁的世界裏，適足以穢污了人的美好本性而已。詩人潔身自好，不以尊寵爲榮，骯髒的東西又豈能沾染詩人的身心。置身於隴畝之中，獨立於天地之間，「捽兀窮廬，酣飲賦詩」，纔是值得追求的傲岸率真之人生。詩人正是這樣做了，這一生已無所遺恨。所以對於即將到來的死生之變，詩人顯得格外平靜。詩人知道帝鄉之「不可期」，他知道死去之「何所道」，自己既然已「壽涉百齡」，「從老得終」，那就任它「託體同山阿」好了，又有什麼可眷戀的。在「外姻晨來，良友宵奔」的悽清氛圍中，就要離去——他似乎不喜不懼，顯得異樣地安詳。
　　然而，詩人對自己的一生，也並非真的一無憾意。在詩人的內心深處，仍蘊蓄着幾分悲愴和苦澀。此文寫到結尾，詩人的辭世之夢也已編織到了最幽暗的一幕：當詩人看見自己在昏昧中告別「逆旅之館」、踽踽飄臨「蕭蕭墓門」之際，雖然表現了「不封不樹，日月遂過」的淡泊，「匪貴前譽，孰重後歌」的超曠，但還是發出了「廓兮已滅，慨焉已遐」的蒼涼慨嘆。此刻，詩人似乎對過去的一生，又投去了最後的一瞥，詩人忽然見到了另一個自己：從「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》）的少年意氣，到「大濟於蒼生」（《感士不遇賦》）壯年懷抱，從對「荊軻」抗暴精神的謳歌，到對「桃花源」無壓迫社會的嚮往。在詩人的一生中，除了「性本愛丘山」的率真外，原也有造福世界的雄懷。然而，詩人所置身的時代，卻是一個「網密裁而魚駭，宏羅制而鳥驚」的專制時代。理想被幻滅，壯志被摧折，詩人縱然「懷瓊握蘭」，又能有何作爲，最終只能如一隻鎩羽之鳥、一朵離岫之雲，在歸隱林下的孤寂中了其一生。這深藏在內心的悲愴，在詩人離世的最後一瞥中，終於如潮而湧，化作了結語的嗟嘆：「人生實難，死如之何？」
　　這嗟嘆之音，震散了詩人的自悼之夢，也使貌似平靜的祭文霎時改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛擬陶詩》中論及陶淵明時說：「雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達之風，細玩其詞，時亦悲涼感慨，非無意世事者。」《自祭文》亦正如此：在它那「身慕肥遁」、自甘淡泊的回顧中，雖然有「我心常閒」的安舒，但也有「嗟我獨邁」的諮嘆；那「翳翳柴門」，固然掩映着他「捽兀窮廬」的曠傲，但也不免有「閒居寡歡」的落寞（《飲酒》）；「識運知命，樂天委分」是通達的，但又何嘗不含有「日月擲人去，有志不獲騁」的辛酸和無奈，詩人也平靜，但那是飽經風霜後苦衷難言的平靜；詩人也「含歡」，但那也大抵是暫時忘卻苦惱的歡欣。曠達中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是詩人陶淵明辭世前夕，所編織的最後夢境的真實色彩。