諸人共遊周家墓柏下

　　今日天氣多美好，管樂清吹鳴琴彈。
　　感慨柏下長眠者，人生怎能不爲歡？
　　清歌一曲發新聲，新酒使人開笑顏。
　　未知明日生死事，快意當前且盡歡。

　　諸人：衆人。周家墓：據《晉書·周訪傳》載：陶侃（kǎn）當初鄉居未顯達時，遭父母喪，將要下葬，家中忽失一牛。陶侃尋牛時遇一老父，老父說：「前岡見一牛，眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。」又指一山說：「此亦其次，當出二千石。」於是陶侃葬父母於前一山。將另一山指示給周訪，訪葬其父，果爲刺史。陶、周兩家世婚。陶淵明這次所遊之地，也許就是周訪家墓。
　　清吹：指管樂器。鳴彈：指絃樂器。
　　感：感悟，有感於。柏下人：指葬在柏樹下的墓中人。安得：怎能。
　　清歌：清亮的歌聲。散：發出。綠酒：新酒。剛釀出來的酒呈綠色，故稱。開：啓。芳顏：美好的容顏。指笑逐顏開。
　　明日事：指將來之事，包括生死之憂。襟：心懷。良：甚。殫（dān）：竭盡。

　　這首詩就內容看，當是陶淵明歸田以後的作品。篇幅簡短，內容平凡，但卻博得很多人的讚賞，當有其不平凡的所在。
　　說平凡，如「今日天氣佳，清吹與鳴彈。」「清歌散新聲，綠酒開芳顏。
　　」寫在某一天氣候很好的日子裏，和一些朋友結伴出遊，就地開顏歡飲，或唱「清歌」，或吹管樂和彈奏絃樂以助興。這都是很普通的活動，詩所用的語言也很普通。
　　說不平凡，因爲所遊是在人家墓地的柏樹下，要「爲歡」偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠「爲歡」的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對於死亡的畏懼的高人。
　　淵明並不麻木，他明顯地「感彼柏下人」死後長埋地下所顯示的人生短促與空虛；並且又從當日時事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有「未知明日事」之感。在這種情況下，還能「爲歡」；還能做到「餘襟良已殫」，即能做到胸中鬱積盡消，歡情暢竭，當然有其高出於人的不平凡的了悟與超脫。
　　以論對於生死問題的了悟與超脫，在淵明的詩文中，隨處可見，如《連雨獨飲》：「運生會歸盡，終古謂之然。」《五月中和戴主簿》：「既來孰不去，人理固有終。
　　」《神釋》：「老少同一死，賢愚無複數。」「縱浪大化中，不喜亦不懼。
　　應盡便須盡，無復獨多慮。」《輓歌詩》：「死去何所道，託體同山阿」《歸去來兮辭》：「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。
　　」這是一種自然運化觀、樸素生死觀，比起當時「服食求神仙」、追求「神不滅」的士大夫，不知高出多少倍。