夏初雨後尋愚溪
悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。
引杖試荒泉，解帶圍新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息營營，嘯歌靜炎燠。
引杖試荒泉，解帶圍新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息營營，嘯歌靜炎燠。
譯文
下了很久的雨終於開始轉晴，獨自圍繞着清澈的小溪而行。
用柺杖試探荒野中泉水的深淺，解下帶子把嫩竹圍起。
爲什麼喜歡在這裏徘徊沉吟，孤獨與寂寞本來就是我的追求。
有幸來到這裏免去了官場的謀求，大聲唱着歌來緩解炎熱的氣候。
用柺杖試探荒野中泉水的深淺，解下帶子把嫩竹圍起。
爲什麼喜歡在這裏徘徊沉吟，孤獨與寂寞本來就是我的追求。
有幸來到這裏免去了官場的謀求，大聲唱着歌來緩解炎熱的氣候。
注釋
①霽 (jì) ：指雨後或雪後轉晴。
②營營：謀求。
③炎燠（yù）：炎是指天氣極熱；燠也是指熱。
②營營：謀求。
③炎燠（yù）：炎是指天氣極熱；燠也是指熱。
賞析
詩的開頭兩句：「悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。」霽是指雨後或雪後轉晴。久雨初晴，詩人獨自來到清澈的小溪旁，順着彎彎曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的經歷，如同在綿綿的春雨之中，走過了許許多多的彎路，終於找到「愚溪」這塊「世外桃源」。第三、四句：「引杖試荒泉，解帶圍新竹。」寫他看到荒野中的清泉，忍不住舉起手中的柺杖去試探深淺；並且將自己身上的帶子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起來。通過對景物的描寫突出自己的行動。似乎是在自我表白：雖然獨自一人被貶到永州，但是他並沒有灰心喪氣，而是利用手中的筆，去試探清泉的「深淺」，什麼毀謗、誣陷與攻擊，統統撇在了腦後；同時，還要對那些後學晚輩之類「嫩竹」，盡力給予關照與扶持。
第五、六句：「沉吟亦何事，寂寞固所欲。」寫他以前經常爲了功名利祿之類事情而沉吟不已，白白地浪費了許多光陰；但爲了實現「利安元元」的遠大抱負和理想，又懼怕什麼孤獨與寂寞呢？那些東西，本來就是自己應該預料得到的結果。第七、八句：「幸此息營營，嘯歌靜炎燠。」營營是謀求的意思；炎燠是指天氣極熱。這兩句中的「幸」字和「靜」字，特別耐人尋味。「幸」字是「有幸、幸運」的意思。寫他「有幸」來到這裏休養生息，應該大聲唱着歌謠來對付特別炎熱的天氣。「許國不復爲身謀」，要爲自己的理想和事業去奮鬥，肯定會付出不少的代價。跟屈原以身殉國相比，跟元和元年（公元 806 年）被賜死於貶所的王叔文相比，自己還是非常「幸運」的人。「留得青山在，哪怕沒柴燒」呢？
「靜」字可以看作全詩的「詩眼」。古人說：「淡泊以明志，寧靜而致遠。」在柳宗元的眼中，愚溪是一個與自己擁有同樣的品質，同樣遭遇的天涯知己。他與它對話，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時平衡和安慰；他有意識地在這人煙稀少的遠僻之地，用「柺杖去試探荒泉的深淺」，扶起「倒伏的嫩竹」，「以 動求靜」；他用一種平和、恬靜的心態，來對待炎熱的「天氣」——自然環境和社會環境。詩中所創設出來的這種寧靜、淡遠的意境，是由於柳宗元對世俗的淡漠；而對世俗的淡漠，來自於佛教的出世思想作用的結果。因而，他能夠心無掛礙，和世俗事務暫時絕緣，本着一種超功利、超現實的心境，從自然中體會到了禪意，又以禪意去體味人生，從而達到了與自然與人生合一的閒散悠然的境界，放下爭逐之心、功利之念，甚至覺得脫離了侷促的社會政治樊籬，貶謫南荒對他倒是一件幸事。所以，他覺得必須高高興興地去面對未來，敢於大聲地唱着歌去迎接「炎夏」的挑戰。
《夏初雨後尋愚溪》，跟他同時期的許多詩文都有所不同，格外豁達、樂觀，不再爲自己的處境而煩惱，不再爲日後的前程而困擾，給人一種「解脫世俗塵網的束縛、超越人世間煩擾與困惑」的嶄新的精神風貌。他堅持了這種在困境中頑強執着的追求精神，和勇往直前、積極進取的人生態度，才使得困居「南荒」的十年，成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時期，鑄就了唐代文學史與思想史上的又一座豐碑。
第五、六句：「沉吟亦何事，寂寞固所欲。」寫他以前經常爲了功名利祿之類事情而沉吟不已，白白地浪費了許多光陰；但爲了實現「利安元元」的遠大抱負和理想，又懼怕什麼孤獨與寂寞呢？那些東西，本來就是自己應該預料得到的結果。第七、八句：「幸此息營營，嘯歌靜炎燠。」營營是謀求的意思；炎燠是指天氣極熱。這兩句中的「幸」字和「靜」字，特別耐人尋味。「幸」字是「有幸、幸運」的意思。寫他「有幸」來到這裏休養生息，應該大聲唱着歌謠來對付特別炎熱的天氣。「許國不復爲身謀」，要爲自己的理想和事業去奮鬥，肯定會付出不少的代價。跟屈原以身殉國相比，跟元和元年（公元 806 年）被賜死於貶所的王叔文相比，自己還是非常「幸運」的人。「留得青山在，哪怕沒柴燒」呢？
「靜」字可以看作全詩的「詩眼」。古人說：「淡泊以明志，寧靜而致遠。」在柳宗元的眼中，愚溪是一個與自己擁有同樣的品質，同樣遭遇的天涯知己。他與它對話，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時平衡和安慰；他有意識地在這人煙稀少的遠僻之地，用「柺杖去試探荒泉的深淺」，扶起「倒伏的嫩竹」，「以 動求靜」；他用一種平和、恬靜的心態，來對待炎熱的「天氣」——自然環境和社會環境。詩中所創設出來的這種寧靜、淡遠的意境，是由於柳宗元對世俗的淡漠；而對世俗的淡漠，來自於佛教的出世思想作用的結果。因而，他能夠心無掛礙，和世俗事務暫時絕緣，本着一種超功利、超現實的心境，從自然中體會到了禪意，又以禪意去體味人生，從而達到了與自然與人生合一的閒散悠然的境界，放下爭逐之心、功利之念，甚至覺得脫離了侷促的社會政治樊籬，貶謫南荒對他倒是一件幸事。所以，他覺得必須高高興興地去面對未來，敢於大聲地唱着歌去迎接「炎夏」的挑戰。
《夏初雨後尋愚溪》，跟他同時期的許多詩文都有所不同，格外豁達、樂觀，不再爲自己的處境而煩惱，不再爲日後的前程而困擾，給人一種「解脫世俗塵網的束縛、超越人世間煩擾與困惑」的嶄新的精神風貌。他堅持了這種在困境中頑強執着的追求精神，和勇往直前、積極進取的人生態度，才使得困居「南荒」的十年，成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時期，鑄就了唐代文學史與思想史上的又一座豐碑。