周頌·有瞽

　　盲人樂師排成行，聚集周廟前庭上。
　　鍾架鼓架擺設好，五彩羽毛架上裝。
　　既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停當。
　　樂器齊備就演奏，簫管一齊都奏響。
　　衆樂交響聲洪亮，肅穆和諧聲悠揚，先祖神靈來欣賞。
　　諸位賓客都來到，樂曲奏完齊讚賞。

　　瞽（gǔ）：盲人。這裏指周代的盲人樂師。
　　庭：指宗廟的前庭。
　　業：懸掛樂器的橫木上的大板，爲鋸齒狀。虡（jù）：懸掛編鐘編磬等樂器的直木架，上有業。
　　崇牙：古代樂器架橫木上刻的鋸齒，用以懸掛樂器。樹羽：在崇牙上裝飾的五彩鳥羽。樹，插。
　　應：小鼓。田：大鼓。縣（xuán）：「懸」的本字。
　　鞉（táo）：一種立鼓。一說爲一柄兩耳的搖鼓。磬（qìng）：玉石制的板狀打擊樂器。柷（zhù）：木製的打擊樂器，狀如漆桶。音樂開始時擊柷。圉（yǔ）：即「敔」，打擊樂器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發聲，用以止樂。
　　備：安排就緒。
　　簫：古簫如今之排簫，是以小竹管排編成的。管：管樂器，即笛子之類的樂器。
　　喤（huáng）喤：樂聲大而和諧。
　　肅雝（yōng）：聲音和諧舒緩。
　　戾（lì）：到達，到來。
　　永：終，一直。成：指一曲終了。或解爲樂之一闋。一說此指祭禮完畢。

　　「有瞽有瞽，在周之庭」，說明在宗廟上奏樂的主體是瞽；而「設業設虡」、安置樂器的則當是擔任瞽的輔佐的眡瞭。樂器則列舉了應、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮·春官》所載「瞽蒙掌播鼗、柷、敔、壎、簫管、絃歌」基本相符，其中柷爲起樂、圉（敔）爲止樂之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動用了全套樂器而「八音克諧」（《尚書·舜典》），「喤喤厥聲，肅雝和鳴」，其音樂自然十分美妙。
　　周頌三十一篇都是樂詩，但直接描寫奏樂場面的詩作惟《周頌·執競》與此篇《周頌·有瞽》。《周頌·執競》一詩，「鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡簡」，雖也寫了作樂，但也落實於祭祀降福的具體內容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫作樂，最後三句寫到「先祖」「我客」，也是點出其「聽」與「觀」，仍歸結到樂的本身，可見這樂便是《周頌·有瞽》所要表達的全部，而這樂所包含的意義，在場的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明瞭，無須再加任何文字說明。因此，《周頌·有瞽》所寫的作樂當爲一種定期舉行的儀式。《禮記·月令》：「季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。」高亨《詩經今注》認爲這即是《周頌·有瞽》所描寫的作樂。從作樂的場面及其定期舉行來看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說「大合樂於宗廟是把各種樂器會合一起奏給祖先聽，爲祖先開個盛大的音樂會」，而《禮記·月令》鄭玄注則說「大合樂以助陽達物風化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國以鄉射禮代之」，目的一空泛、一具體；其二，高氏說「周王和羣臣也來聽」，《禮記·月令》則言天子率羣臣往視，音樂會的主辦者便有所不同了。另外，高氏說「據《禮記·月令》，每年三月舉行一次」，《月令》原文是「季春之月」，按周曆建子，以十一月爲歲首，「季春之月」便不是「三月」了。可見要確指《有瞽》作樂是哪一種儀式，還有待進一步考證。
　　《周頌·有瞽》這一純寫作樂過程的詩篇，不僅表現了周王朝音樂成就的輝煌，而且也顯示了周人「樂由天作」因而可以之溝通入神的虔誠觀念。