發歸瀨三瀑布望兩溪詩

　　我出行直到太陽落山的時候，開船等待圓月升起。
　　選在風平浪靜的時候行船，船行在清澈的江水上泛起魚鱗似的細小波紋。
　　層層疊疊的岩石聳立在兩條溪水之間，三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。
　　也曾登巖爬山將這一帶的山水遊覽遍了，巖高林密人跡罕到之處又展現在面前。
　　從岩石縫隙往外看，看不到太陽，撥開叢林的枝葉也看不到天空。
　　太陽尚且放射光輝，竹林雖然幽深，但並不太難走。
　　平時隱退思考的時候，才知道隱居生活是多麼艱難。
　　隱居生活的艱苦倒不值得憂慮，可心中抱有的志趣跟誰去訴說呢。
　　尚且有志趣相同的人，過一日勝似千年。

　　我行乘日垂，放舟候月圓。歸瀨（lài）：當爲地名，但未詳所在。三瀑布、兩溪：亦不詳所指。疑都在始寧石門附近。日垂：太陽落山的時候。放舟：開船。候：等待。
　　沫(mò)江免風濤，涉(shè)清弄漪(yī)漣(lián)。沫江、涉清：互文同意，都是指在清澈的江水上浮行。免風濤：避開風浪。即選在風平浪靜的時候行船。漪漣：魚鱗似的細小波紋。
　　積石竦(sǒng)兩溪，飛泉倒三山。積石：層層疊疊的岩石。竦兩溪：聳立在兩條溪水之間。「竦」同「聳」。飛泉倒三山：三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。
　　亦既窮登陟(zhì)，荒藹橫目前。亦既：相當於「也曾」、「又曾」，用來追述從前發生過的事。窮登陟：登巖爬山將這一帶的山水遊覽遍了。目前：面前。
　　窺(kuī)巖不睹景，披林豈見天。窺巖：從岩石縫隙往外看。不睹景：看不到太陽。披林：撥開叢林的枝葉。
　　陽烏尚傾翰(hàn)，幽篁(huáng)未爲邅(zhān)。陽烏：傳說日中有烏，故以陽烏指稱太陽。傾翰：本指烏鳥掉灑羽毛，這裏喻指太陽放射光輝。幽篁：茂密深暗的竹叢。邅：難行。
　　退尋平常時，安知巢穴難。尋：思考。巢穴：巢居穴處，這裏代指隱居生活。
　　風雨非攸(yōu)吝(lìn)，擁志誰與宣(xuān)。攸：所。吝：顧惜，憂慮。擁：擁有，具有。宣：表明。
　　倘有同枝條，此日即千年。同枝條：比喻志趣相同的人。此日即千年：過一日勝似千年。

　　這首詩由夜遊、晝遊及感受三部分組成，每部分各佔六句。按遊覽的時間順序說，是晝遊在先，夜遊在後，而詩中卻將夜遊部分置於晝遊之前。詩的首二句即從日暮寫起，言暮時繼續行遊，至月夜而泛舟江上。次二句寫水面如鏡，風波不起。上有月光清朗，下有微波盪漾，水天一色，交相輝映，浸淫在一派閒靜輕柔的氛圍之中。而「沫」、「涉」二字又透出遊者的情態，二字以工整的對仗，表現了主人公在江上縱情嬉戲的歡快情趣。五、六兩句寫夜行所見的奇異景色以應題。這兩句以「竦」字描摹巨石的突起聳立之狀，以「倒」字形容飛瀑的傾瀉直下之勢，彷彿石破天驚，蔚成壯觀。以上六句，寫出了夜遊由陸路到水行，最後抵達目的地的全過程，而所見江水的平靜和三山兩溪的奇崛又情味迥異，生動地再現了景觀的不同風神，可謂搖曳生姿。
　　「亦既窮登陟」以下六句，以倒敘筆法追憶晝遊的所見之景。登山眺覽，惟見一片莽莽蒼蒼的景象。「荒藹」句爲總寫，概括了幽僻深杳的總體印象；「窺巖」和「披林」兩句則分寫山高、林密。重巖疊嶂、樹林茂密，以至連天日都彷彿被遮蔽不見了。這裏是用誇飾的手法極寫環境之艱險，以爲下文的張本。接下來「陽烏」兩句，爲記憶中的白晝遊程攝下最後一個鏡頭：行者披着夕陽的餘暉，正在幽深的竹林之中穿越而行。這兩句中的「尚傾翰」、「未爲邅」，與上兩句的「不睹景」、「豈見天」似相牴牾，其實一爲記實，一爲描寫，蓋因用筆虛實之不同也。這六句從登山寫到返程，最後以「陽烏傾翰」回顧照應到詩的首句，遂以「日垂」爲契機，把晝遊和夜遊、山行和水行連成一氣。全詩的寫景紀遊部分以後一段行程的起點發端，以前一段行程的終點收煞，攔腰說起，首尾承接，不僅使整個紀遊部分顯得神固氣完，而且也使詩的章法佈置別開生面，頗有奇觀意外之妙。
　　詩的最後六句抒寫感受。詩人由此番登陟的親身經歷，聯想到巢居穴處的巖棲之難。巢穴的不蔽風雨固然可憂，然而更可憂的，是沒有可以一吐衷腸的知己。這裏或指詩人的「方外交」曇隆和法流二法師，這兩位友人都是「辭恩愛，棄妻子，輕舉入山」而作「高棲之遊」的。詩人在《山居賦》中曾說：「苦節之僧，明發懷抱。……雖一日以千載，猶恨相遇之不早。」意謂：朋友相得之歡，一日勝似一千年。志同道合的朋友總是相見恨晚，此日如能同遊，應該是十分歡欣雀躍。謝靈運在其吟詠石門的篇什中，每多抒寫寂寞之感，如「惜無同懷客，共登青雲梯」、「美人竟不來，陽阿徒晞髮」等。此詩亦然。詩中的感受既是在登山過程中直接觸發的，因而詩人將晝遊部分移後，也就不難理解了。因爲只有如此才便於使情景相關處連成一體，而避免了將情與景截分兩橛的弊病。這種在章法佈局上的縝密用意，正是大謝詩慘淡經營的一個重要方面。