簡介
釋函可（1611-1659），字祖心，號剩人，俗姓韓，名宗騋，廣東博羅人。
他是明代最後一位禮部尚書韓日纘的長子。
明清之際著名詩僧。
人物生平作爲名門之後的函可，年輕時多才、好義、豪爽，原爲江南名士，「傾動一時，海內名人以不獲交而恥」。
其父病逝北京後，家道零落，深感世事無常，遂發遁入空門之念。
他29歲時憂世傷生，更經高人點撥，於是別母拋妻，赴江西廬山，拜空隱老人道獨爲師，皈依佛門，落髮舟中，法名函可，字祖心，法號剩人，「剩人」的意思是希望躲避世俗世界。
其後，在廣州城東黃華塘創「不是庵」爲靜修之所，又名「黃華寺」。
函可雖已出家，然家事國事常繫於心。
順治二年（1645）春天，函可自廣州來南京，刷印藏經。
他目睹人民飽受戰亂之苦，看到殺身成仁的明代遺臣，寫下了傳記體的《再變記》。
順治四年（1647年）九月，函可通過與其父有師生關係、當時已是清朝大員的洪承疇的幫助，取得了回廣東的印牌。
然而，當函可與他的四個徒弟出城的時候，他的《再變記》和所託帶福王弘光帝的書稿被清兵截獲。
之後，他被押解到了北京受審。
史上「文字獄」案，受牽連的人員無數，惟獨函可案是清代「文字獄」案中「無人受牽連」的個案，足見函可的磊落與擔當。
順治五年（1648年），清廷對他從輕發落，敕往瀋陽「慈恩寺」，以示大開「慈恩」。
函可被流放到了冰天雪地的盛京對佛思過，可以說，他是身陷清朝文字獄的第一人。
流放生活是悲苦的，這些江南才子們在盛京城外的村子裏，用握慣毛筆的手來開荒種地；
女眷們則用習慣於描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做飯。
這種難以排遣的煩悶與生活的貧苦，往往使這些失去希望的流人匆匆過世。
順治七年（1650年）九月的一天，這些流人們在左懋泰的家裏慶賀函可的生日，在冰天雪地裏，共同的命運使這些江南人士忘記了身份的差異，以至於函可提出模仿江南才子結社的風氣，自創詩社時，得到了積極響應，當時在場的僧3人，道2人，士16人，後來者8人等，共和詩32首。
函可稱詩社的名稱爲「冰天詩社」，這是東北歷史上的第一家詩社。
這些喪失了家國、喪失了故鄉親朋、喪失了自我身份的人們，有了詩境的土壤。
函可極高的詩文和品行使他獲得了百姓極大的崇敬。
每當他講法時，聽者總是如雲，無論是兇暴之徒，還是愚鈍之輩都願意聆聽他的教誨，至於來請他排憂解難的更是絡繹不絕。
除了在慈恩寺外，他還相繼在普濟寺、金塔寺等七座古剎作過道場。
後來，他被奉爲遼瀋地區佛教開山之祖，這在慈恩寺和千山都曾留有碑記。
昨暮行過已隔年，相將長揖謝高天。
似憐窮佛添花雨，肯爲寒儒鋪白氈。
權作江梅當折贈，漫敲石火任烹煎。
飢腸宛轉澆應遍，又是賡酬第一篇。
一宿僧堂即便行，主人留客客無情。
磬聲只到山門止，一路猿啼共鳥鳴。
破寺殘年幸不孤，幾人燈下共圍壚。
不知五老峯前雪，得及天山一半無。
我從雪裏去，君自雪中來。
又是今年起，相過第一回。
身在山中不見山，遠隨虎跡度松灣。
野橋斷處嵐煙盡，依舊泉流白石間。
年少如何學懶殘，而師恩重似丘山。
但能盡孝名爲戒，灑掃堂前慰老顏。
噫吁戲危哉，老人是百千萬劫之餘灰。
問其生時朝代不敢說，但云少壯尚無爲。
眼看富貴貧賤流，三番兩番肉作堆。
兒孫喪盡親戚死，剩此零星乾枯骸。
紛紛眇者扶跛者，跛者扶眇者，面凹骨削背復鮐。
離城十里，五日乃至，登階一尺如天台。
敢希鳩杖與麋粥，但願脫籍歸蒿萊。
堂上赫怒聲如雷，叩頭出血誰汝哀。
昔日漢家天子威，海宇父老子弟還相聚。
酒酣歌罷帝親語，豐沛世世無所...
筆如嶽立氣如潮，遠戍間關興更饒。
既挾金蘭同絕漠，又扶雲水間空寥。
東山不獨將棋至，白社何須蓄酒招。
谷口久無雙屐響，好燒松火話終宵。
責躬宜獨厚，責人宜用寬。
成仁誰不願，殺身良所難。
枯魚過河泣，勸魚且莫泣，勸魚且莫悲。
蛟龍有時斬，何況魴與鯢。