簡介
釋函可（1611-1659），字祖心，號剩人，俗姓韓，名宗騋，廣東博羅人。
他是明代最後一位禮部尚書韓日纘的長子。
明清之際著名詩僧。
人物生平作爲名門之後的函可，年輕時多才、好義、豪爽，原爲江南名士，「傾動一時，海內名人以不獲交而恥」。
其父病逝北京後，家道零落，深感世事無常，遂發遁入空門之念。
他29歲時憂世傷生，更經高人點撥，於是別母拋妻，赴江西廬山，拜空隱老人道獨爲師，皈依佛門，落髮舟中，法名函可，字祖心，法號剩人，「剩人」的意思是希望躲避世俗世界。
其後，在廣州城東黃華塘創「不是庵」爲靜修之所，又名「黃華寺」。
函可雖已出家，然家事國事常繫於心。
順治二年（1645）春天，函可自廣州來南京，刷印藏經。
他目睹人民飽受戰亂之苦，看到殺身成仁的明代遺臣，寫下了傳記體的《再變記》。
順治四年（1647年）九月，函可通過與其父有師生關係、當時已是清朝大員的洪承疇的幫助，取得了回廣東的印牌。
然而，當函可與他的四個徒弟出城的時候，他的《再變記》和所託帶福王弘光帝的書稿被清兵截獲。
之後，他被押解到了北京受審。
史上「文字獄」案，受牽連的人員無數，惟獨函可案是清代「文字獄」案中「無人受牽連」的個案，足見函可的磊落與擔當。
順治五年（1648年），清廷對他從輕發落，敕往瀋陽「慈恩寺」，以示大開「慈恩」。
函可被流放到了冰天雪地的盛京對佛思過，可以說，他是身陷清朝文字獄的第一人。
流放生活是悲苦的，這些江南才子們在盛京城外的村子裏，用握慣毛筆的手來開荒種地；
女眷們則用習慣於描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做飯。
這種難以排遣的煩悶與生活的貧苦，往往使這些失去希望的流人匆匆過世。
順治七年（1650年）九月的一天，這些流人們在左懋泰的家裏慶賀函可的生日，在冰天雪地裏，共同的命運使這些江南人士忘記了身份的差異，以至於函可提出模仿江南才子結社的風氣，自創詩社時，得到了積極響應，當時在場的僧3人，道2人，士16人，後來者8人等，共和詩32首。
函可稱詩社的名稱爲「冰天詩社」，這是東北歷史上的第一家詩社。
這些喪失了家國、喪失了故鄉親朋、喪失了自我身份的人們，有了詩境的土壤。
函可極高的詩文和品行使他獲得了百姓極大的崇敬。
每當他講法時，聽者總是如雲，無論是兇暴之徒，還是愚鈍之輩都願意聆聽他的教誨，至於來請他排憂解難的更是絡繹不絕。
除了在慈恩寺外，他還相繼在普濟寺、金塔寺等七座古剎作過道場。
後來，他被奉爲遼瀋地區佛教開山之祖，這在慈恩寺和千山都曾留有碑記。
五百何年去不還，獨留父子守青山。
洞雲竈冷飛黃蝶，砌草碑橫臥白鷳。
牛鬼已全傾世界，龍天依舊擁禪關。
團圞莫說無生話，縱解無生淚更潺。
秋雨連綿失所天，又聞鹿豕佔餘田。
可憐生計歸黃葉，無奈飄零不值錢。
三月寒邊不見春，西風落日暗飛塵。
青山自愛文章鬼，白馬都來放逐臣。
新句定將尋杜甫，續騷只可問靈均。
不愁寂寞無知己，況有當年舉案人。
忽驚天上寄來書，火盡西園一木餘。
苜蓿有根開絳帳，芙蓉無蒂碎香車。
儒門淡泊思靈鷲，芸閣荒頹泣蠹魚。
壟草尚沾半子淚，雪中翹首幾躊躇。
參葉聊當茗，無人自一杯。
門前屐齒響，定是老僧來。
憶初與子遇，我命如懸絲。
子時顧我泣，豈意共邊陲。
三歲相形影，孤雁常雙棲。
是夜足風雨，來將與我辭。
人情慾分手，先問後晤期。
子今從此去，心知見無時。
死別在一割，生別長苦思。
子生必思我，我死子安知。
同是籠中翼，一伏一出飛。
人鬼不容發，安能復遲遲。
努力事前路，勿爲兒女悲。
孤燈久已滅，起視夜何其。
開戶天地黑，雞聲慘以悽。
秋風滿天地，塞上最悲涼。
樹聲和暮角，盡捲入離腸。
三年前此飄花雨，今日來看一縣花。
舊戶新氓俱乞遍，一瓢直入到公家。
門外鸞溪面面山，古松正對第三間。
只今縱到翻經處，松亦蒼顏我老顏。
一鉢閒僧爾獨依，殷勤莫負好春暉。
遼陽那得揚州鶴，自向晴窗補衲衣。